Maendeleo ni nini? Aina, fomu, mifano ya maendeleo. Mafanikio na utata wa maendeleo

wazo la maendeleo endelevu aliingia sayansi kama secularized (ya dunia) toleo la kubwa katika kanisa la Providence. Maono ya baadaye katika hadithi ya Biblia ni Malena, aliyechaguliwa na takatifu Mchakato wa ukuaji wa watu, wakiongozwa na mapenzi ya Mungu. Hata hivyo, asili ya wazo hili zinapatikana mapema. Next, kuchanganua, ni nini mafanikio, ni nini madhumuni yake na thamani.

kutaja ya kwanza

Kabla kusema kwamba maendeleo hii lazima kutoa kwa kifupi historia sababu ya kuibuka na kuenea kwa wazo hili. Hasa, Kigiriki falsafa utamaduni, kuna hoja katika kuboresha miundo ya kijamii na kisiasa wa sasa kufuka kutoka primitive jamii na familia polis kale, t. E. mji-serikali (Aristotle, "Siasa," Plato "Sheria"). Muda mfupi baadaye, katika zama za kati Bacon alijaribu kuomba dhana na dhana ya maendeleo katika uwanja kiitikadi. Kulingana na yeye, maarifa kusanyiko baada ya muda zaidi na zaidi utajiri na kuboreshwa. Hivyo, kila kizazi ana uwezo wa kuona mbali na bora kuliko watangulizi wake.

maendeleo ni nini?

neno hili lina mizizi Kilatini na maana yake ni "mafanikio", "kusonga mbele." Maendeleo ni mwelekeo wa maendeleo ya tabia ya kimaendeleo. Utaratibu huu ni sifa ya mpito kutoka chini ya juu, kutokana na chini ya kamilifu zaidi. maendeleo ya jamii - ya kimataifa, duniani kihistoria jambo. Utaratibu huu unahusisha kupaa wa chama binadamu kutoka ushenzi wa nchi primitive kwa urefu wa ustaarabu. mpito huu ni msingi mafanikio ya kisiasa, kisheria, maadili na maadili, kisayansi na kiufundi.

vipengele kuu

Ilivyoelezwa hapo juu, ni nini maendeleo, na wakati mimi kwanza kuanza kuzungumza juu ya dhana hii. Next, sisi kuchambua sehemu zake. Katika mfululizo wa kuboresha mkono zifuatazo maendeleo:

• Nyenzo. Katika kesi hii sisi ni kuzungumza juu ya kuridhika kamili kwa ajili ya watu wote na kuondoa vikwazo yoyote ya kiufundi kwa hili.
• sehemu ya jamii. Hapa tunazungumzia kuhusu mchakato wa makadirio ya jamii wa haki na uhuru.
• Sayansi. Sehemu hii inaonyesha mchakato endelevu, kuongeza na kupanua maarifa ya ulimwengu, maendeleo yake katika wawili micro-na macrospheres; ukombozi kutoka mipaka ya elimu ya uwezekano wa uchumi.

wakati mpya

Katika kipindi hiki, sisi walianza kutambua vikosi vya kuendesha ya maendeleo katika sayansi. mtazamo walionyesha katika mchakato wa Herbert Spencer. Kulingana na yeye, maendeleo - wote katika asili na katika jamii - kumtii wote wa mabadiliko kanuni kuendelea kuongezeka utata na utendaji kazi wa ndani ya shirika. Baada ya muda, maendeleo alianza kuonekana katika mfumo wa fasihi, historia kwa ujumla. Haikuwa kukosa kuonekana na sanaa. ustaarabu tofauti kumekuwa huduma mbalimbali za kijamii. amri, ambayo, kwa upande wake, wakiongozwa na aina mbalimbali za maendeleo. ile inayoitwa "ngazi" ilianzishwa. Juu yake ni zaidi maendeleo na ustaarabu jamii ya nchi za Magharibi. Kisha, katika hatua mbalimbali ilikuwa mazao mengine. Distribution ulitegemea kiwango cha maendeleo. "Kimagharibi" ya dhana. Matokeo yake, kuna aina kama ya maendeleo kama "amerikotsentrizm" na "Eurocentrism".

Contemporary

Katika kipindi hiki, jukumu muhimu limetolewa kwa mtu. Weber alisisitiza mwenendo wa ugawaji wa tabia zima katika usimamizi wa aina ya taratibu za kijamii. Durkheim Anatoa mifano mingine ya maendeleo. Anaongea juu ya mwenendo wa kijamii ushirikiano kwa njia ya "mshikamano hai". Ilikuwa misingi ya kusaidiana na wa faida mchango wa wanachama wote wa jamii.

dhana classical

19-20 karne inajulikana kama "ushindi wa wazo." Wakati imani ya jumla ni kwamba sayansi na teknolojia maendeleo ni kutoa uhakika kuendelea kuboresha hai, akifuatana na roho ya kimapenzi na matumaini. Kwa ujumla, katika jamii ya huko dhana classic. Ilikuwa ni wazo matumaini ya ukombozi taratibu ubinadamu kutoka hofu na ujinga njiani kwenda iliyosafishwa zaidi na elimu ya juu ngazi ya ustaarabu. dhana classical kulingana na dhana ya linear muda Malena. Kuna maendeleo chanya sifa ya tofauti kati ya sasa na ya baadaye au ya zamani na sasa.

Malengo na Madhumuni

Ni kudhani kuwa harakati ilivyoelezwa kuendelea kwenda, si tu kwa sasa lakini katika siku zijazo, pamoja na tofauti mpangilio. unapatikana hata kuenea kati ya raia uthibitisho kwamba maendeleo inawezekana kabisa kuokoa katika hatua zote, katika kila ya muundo kuu ya jamii. Matokeo yake, wote walikuwa na kufikia mafanikio kamili.

vigezo kuu

Miongoni mwao ni mara nyingi walikutana:

• kuboresha Kidini (J. Buse, Augustine).
• kuongezeka kwa maarifa ya kisayansi (Comte, D. Vico, Zh. A. Kondorse).
• Usawa na haki (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Upanuzi wa uhuru wa mtu binafsi pamoja na maendeleo ya maadili (Durkheim, Kant).
• Ukuaji wa miji, viwanda, teknolojia ya kuboresha (KA Saint-Simon).
• Utawala juu ya nguvu za asili (Herbert Spencer).

maendeleo kupingana

mashaka kwanza kuhusu usahihi wa dhana wakaanza kusema baada ya Kwanza ya Dunia Vita. maendeleo kupingana ilihusisha katika kuibuka kwa mawazo kuhusu madhara upande wakati wa maendeleo ya jamii. Moja ya upinzani wa kwanza kufanywa na F. Tennis. Aliamini kwamba maendeleo ya jamii ya jadi ya kisasa, viwanda, si tu hakuwa na kuboresha, bali mbaya zaidi hali ya maisha ya watu. Msingi, haraka, binafsi mitandao ya kijamii ya mwingiliano wa jadi wa watu walikuwa kubadilishwa na moja kwa moja, impersonal, sekondari, mawasiliano rena ala asili katika dunia ya kisasa. Hii, kwa mujibu wa tenisi, na tatizo kuu la maendeleo.

mounting upinzani

Baada ya Vita Kuu ya II kwa wengi imekuwa dhahiri kwamba maendeleo katika nyanja moja ina athari hasi katika nyingine. Sekta ya viwanda, ukuaji wa miji, kisayansi na maendeleo ya teknolojia akifuatana na uchafuzi wa mazingira. Kwamba, kwa upande wake, umesababisha mgogoro wa kiikolojia. Kuna nadharia mpya. Imani kuwa binadamu anahitaji maendeleo endelevu ya kiuchumi, nafasi yake kuchukuliwa na wazo mbadala ya "mipaka ya ukuaji".

mtazamo

watafiti hesabu ya kwamba nyakati za matumizi nchi mbalimbali na viwango Magharibi, dunia inaweza kulipuka overload kiikolojia. dhana ya "dhahabu bilioni", kwa mujibu wa kuwepo salama katika dunia ni uhakika wa tu kupata watu bilioni 1 kutoka nchi tajiri, kabisa kudhoofisha Tenet kuu juu ambayo wazo classical ya maendeleo - Mwelekeo wa baadaye bora kwa wote wanaoishi bila ubaguzi. imani katika ubora wa uongozi wa maendeleo, ambayo ilikuwa ustaarabu wa Magharibi, ambayo inaongozwa kwa kipindi cha muda mrefu, nafasi yake kuchukuliwa na tamaa.

maono ndoto

kufikiri hii ni yalijitokeza idealized sana uwakilishi wa jamii bora. On kufikiri hii ndoto, nadhani, kama pigo nguvu. mwisho wa majaribio ya kutekeleza aina hii ya kuona dunia imekuwa dunia ujamaa mfumo. Wakati huo huo ubinadamu katika hatua hii si katika miradi ya hisa, "uwezo wa kuhamasisha pamoja, hatua wote, ukamataji mawazo ya watu," ambayo inaweza kuelekeza jamii kwa ajili ya baadaye Brighter (jukumu hili kwa ufanisi sana kunyongwa mawazo ya Ujamaa). Badala yake, leo kuna watu au rahisi extrapolation ya hali ya sasa, au unabii janga.

Tafakari juu ya siku zijazo

maendeleo ya mawazo kuhusu matukio yajayo sasa katika pande mbili. Katika kesi ya kwanza ni kuamua pessimism ina makazi, ambapo picha ni kutazamwa darkest kushuka, uharibifu na kuzorota. Kutokana na kuchanganyikiwa katika umantiki kisayansi na kiteknolojia zilianza kuenea siri na irrationality. Sababu na mantiki katika hili au kwamba nyanja zinazidi kinyume na hisia, Intuition, subconscious mtazamo. Inadaiwa radical nadharia postmodernist kutoweka vigezo kuaminika katika utamaduni wa kisasa ambao hadithi ilikuwa tofauti na hali halisi, mbaya kutoka nzuri, nguvu na makamu. Mambo haya yote kwa ukweli kwamba enzi ya "uhuru upeo" kutoka maadili, mila, maendeleo katika mwisho. Upande wa pili wa maoni ya kazi ya utafutaji kwa ajili ya dhana mpya wa maendeleo ambayo yanaweza kuwapa watu uongozi chanya kwa kipindi ijayo, ili kuwaokoa wanadamu kutoka ndoto na ushahidi. mawazo kisasa kwa kiasi kikubwa kukataliwa na nadharia ya mageuzi katika toleo jadi na finalism, fatalism na utambuzi. Wengi wao preferred kwa mifano mingine ya maendeleo - mbinu nyingine ya kubahatisha kwa maendeleo ya jamii na utamaduni. Baadhi ya wananadharia (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) katika mawazo yao kutafsiri wazo kama nafasi inawezekana kuanza kwa kuboresha ambayo inaweza kuwa na uwezekano fulani kutokea au inaweza kuwa na bila kutambuliwa.

constructivism kanuni

Kutoka tofauti ya mbinu ni dhana aliwahi kuwa msingi wa nadharia ya postmodernism. Changamoto ni kwamba katika maisha ya kila siku ya kawaida ya watu kupata nguvu ya kuendesha gari ya maendeleo. Kwa mujibu wa K. Lash, puzzles ufumbuzi hutoa uhakika ambao tu shukrani kwa juhudi za binadamu yanaweza kutokea mabadiliko. Vinginevyo, kazi ni tu unsolvable.

dhana mbadala

Wote alionekana katika nadharia ya shughuli, badala ya kufikirika. dhana mbadala rufaa kwa "mtu mzima" bila kuonyesha nia maalum katika tofauti za kitamaduni na civilizational. Katika hali hii, kwa kweli, kuonekana aina mpya ya utopias kijamii. Ni Modeling cybernetic ya utamaduni wa jamii ya amri bora, kutazamwa kupitia prism ya shughuli za binadamu. dhana hizi ni akarudi uongozi chanya, imani fulani katika uwezekano wa maendeleo endelevu. Zaidi ya hayo, wao kuwaita (ingawa katika ngazi sana kinadharia) vyanzo na hali ya kukua. Wakati huo huo, dhana mbadala wala kujibu swali msingi: kwa nini wanadamu, "bure kutoka" na "uhuru wa", wakati mwingine huchagua maendeleo na juhudi katika "mpya, kazi jamii", lakini mara nyingi kumbukumbu ni uhuni na uharibifu kwa mtu huyo kwa upande wake, inaongoza kwa vilio na kurudi nyuma. Kulingana na nadharia ya shughuli, ni vigumu alisema kuwa jamii inahitaji maendeleo. Hii ni kuelezwa na ukweli kwamba ni vigumu kuthibitisha kama au unataka ubinadamu kutambua uwezo wake wa ubunifu katika siku zijazo. Majibu ya maswali haya ni hakuna na katika Cybernetics na mifumo nadharia. Hata hivyo, kuchunguza kwa kina dini na utamaduni. Kwa maana hiyo, kama mbadala kwa nadharia constructivist ya modernism katika maendeleo leo wanaweza kutenda utamaduni wa kijamii etikotsentrizm.

kwa kumalizia

Modern Russian wanafalsafa zinazidi kurudi "Silver Age". Akizungumzia urithi huu, ni kujaribu tena kusikia awali kitaifa utamaduni mitindo, uhamisho wao kwa lugha ya ukali wa kisayansi. Kwa mujibu wa Panarin, biomorphic elimu ya muundo inaonyesha mtu mfano wa cosmos kama hai, hai uadilifu. nafasi yake awakens katika watu wa amri motisha ya juu ni kinyume na kukosekana kwa uwajibikaji matumizi ubinafsi. Leo, ni wazi ni wazi kwamba sayansi ya kisasa ya kijamii inahitaji marekebisho makubwa ya miongozo iliyopo, vipaumbele na maadili. Ni inaweza kupendekeza mwelekeo mpya kwa ajili ya mtu, kama yeye, kwa hiyo, bila kupata nguvu ya kutosha kwa matumizi yao.