Utu ni falsafa ya Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola alizaliwa Florence, Februari 2, 1463. Yeye ni kuchukuliwa moja ya wasomi kubwa ya Renaissance. falsafa Utu wa Pico della Mirandola inayoitwa "Mungu". Watu wa siku liona tafakari ya matarajio ya juu ya utamaduni kiroho, na kukadiria Papa walifuata kauli yake herufi nzito. matendo yake, kama yeye mwenyewe, walikuwa anajulikana sana katika elimu ya Ulaya. Giovanni Pico della Mirandola alikufa katika umri mdogo (17 Novemba 1494). Wakati wa maisha yake, akawa maarufu kwa handsome, kifalme ukarimu, lakini aina ya kawaida ya elimu yao, uwezo na maslahi.

Pico della Mirandola: short wasifu

Thinker mara kutoka kwa familia ya makosa na mabwana. Yeye imekuwa kuhusishwa na nyumba nyingi na ushawishi mkubwa nchini Italia. Katika miaka ya 14, Pico della Mirandola akawa mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Bologna. Baada ya hapo aliendelea na masomo yake katika Ferrara, Padua, Pavia na Paris. Wakati wa mafunzo, yeye mastered teolojia, sheria, falsafa, fasihi ya kale. Mbali na Kilatini na Kigiriki, yeye alikuwa na haja ya Chaldean, Kiyahudi, Kiarabu. Akiwa kijana, thinker walitaka kujifunza yote muhimu na takatifu ya uzoefu wa kiroho kupata kwa nyakati tofauti na watu tofauti.

kazi ya kwanza

Mapema Pico kutosha alifanya urafiki na watu kama Medici, Poliziano, Ficino na watu wengine kadhaa wa Platonic Academy. Katika 1468, yeye alifanya "maoni Canzone ya upendo Beniveni" na "900 ikisiri katika hisabati, fizikia, maadili na upembuzi kujadiliwa umma". Thinker zinatakiwa kulinda kazi zao katika mjadala katika Roma mbele ya wanasayansi maarufu Kiitaliano na Ulaya. tukio alikuwa kufanyika katika mwaka wa 1487. mjadala Open mara makala kwamba alikuwa kuandaa Pico della Mirandola - "Ni kuhusu heshima ya mtu."

mgogoro katika Roma

kazi, lililoandikwa na Pico della Mirandola, hadhi ya mtu, katika muda mfupi, kulenga Theses kuu mbili. Kwanza kabisa, katika kazi yake Thinker alisema kuhusu hali ya pekee ya watu katika ulimwengu. Jambo la pili inahusu umoja wa ndani ya masharti yote ya mawazo ya awali ya mtu binafsi. 23 mwenye umri wa miaka Pico della Mirandola, katika muda mfupi, kidogo kuchanganyikiwa Papa Innocent VIII. Kwanza, majibu mchanganyiko unasababishwa vijana umri thinker. Pili, kulikuwa na machafuko kwa sababu ya hoja badala ujasiri, kawaida na maneno mapya ambayo yalikuwa Pico della Mirandola. "Ni kuhusu heshima ya mtu" inaonyesha wazo la mwandishi kuhusu watumwa uchawi, uhuru wa mapenzi na vitu vingine dubious ya zama. Kufuatia majibu yake, Papa alimteua tume maalum. Alikuwa na kuangalia nje ya "Muhtasari", ambayo ilianzisha Pico della Mirandola. Tume hatia idadi ya masharti ya kuweka mbele thinker.

mateso

Katika mwaka wa 1487-m Pico alikuwa "msamaha". Kazi hii iliundwa haraka, ambayo imesababisha hatia ya "Theses". Chini ya tishio la mateso na Baraza, thinker alilazimika kukimbia na Ufaransa. Lakini kuna yeye alikamatwa na kufungwa katika Château de Vincennes. Pico liliokolewa na maombezi ya walinzi juu, ikiwa ni pamoja na nafasi ya pekee alicheza kwa Lorentso Medichi. Kwa kweli, ofisa wa Florence wakati huo, ambapo huru kutoka gerezani thinker na alitumia mapumziko ya siku.

Ajira baada mashtaka

Katika 1489-m Pico della Mirandola kukamilika na kuchapishwa makala "Geptapl" (mbinu saba maelezo ya siku sita za uumbaji). Katika thinker kazi Weka hermeneutics nyembamba. Alisoma maana ya siri, taivshiysya katika kitabu "Mwanzo". Mwaka 1492-m Pico della Mirandola kuundwa kazi ndogo "ya kuwa na umoja." Ilikuwa ni sehemu tofauti ya mpango wa kazi, ambayo ilikuwa iliyoundwa kupatanisha nadharia ya Plato na Aristotle, lakini kamwe kutekelezwa mpaka mwisho. Kamwe kuona mwanga na kazi nyingine Pico - ahadi yao "mashairi theolojia". Kazi yake ya mwisho ilikuwa "mjadala juu ya unabii wa unajimu." Katika kazi hii yeye kinyume masharti yake.

Pico della Mirandola: Basic Ideas

Thinker kuchukuliwa masuala mbalimbali ya mafundisho kama Ukweli moja. Yeye mkono ufafanuzi wa kawaida falsafa na dini kutafakari duniani, yalianzishwa na Ficino. Hata hivyo, riba hii kutafsiriwa thinker kutoka uwanja wa historia ya dini katika ulimwengu wa metafizikia. Pico alijaribu kuunganisha Ukristo, Kabbalah na Averroism. Yeye tayari na kupelekwa Roma matokeo yao, ambayo ilikuwa na 900 abstracts. Wao juu ya mambo yote "unaoweza kujulikana." Baadhi yao walichukuliwa, baadhi - yake mwenyewe. Hata hivyo, walikuwa kutambuliwa kama uzushi na kujadili katika Roma hakuwa na kuchukua mahali. Kazi, ambayo kuundwa Pico della Mirandola kwenye hadhi ya mtu, alifanya naye maarufu katika duru pana ya siku zake. Yeye anapendekeza kama utangulizi wa majadiliano. Kwa upande mmoja, thinker kuunganisha dhana muhimu ya u-Plato mamboleo, kwa upande mwingine - kutoa theses zaidi idealistic (Plato) mila. Walikuwa karibu na personalism na voluntarism.

kiini cha Thesis

Mtu Pico alikuwa dunia maalum katika ulimwengu iliyoundwa na Mungu. thinker mtu binafsi aliwekwa katika kituo cha yote ipo. Man "katikati ya agile", anaweza kuanguka na kiwango cha wanyama, na hata mimea. Hata hivyo, na mtu huyu anaweza kupanda kwa Mungu na Malaika, na kubaki kufanana na yenyewe - neinym. Pico unawezekana kwa sababu binafsi - kiumbe wa picha indeterminate, ambapo Baba imewekeza "kijidudu ya viumbe wote." dhana ni kufasiriwa kwa misingi ya Intuition kabisa. Ilikuwa kawaida ya marehemu Enzi za Kati. thinker dhana huonyesha radical sana kipengele "Copernican mapinduzi" ya dini na maadili dhamiri ya ulimwengu wa Kikristo Magharibi. Si wokovu, yaani ubunifu ni maana ya maisha - hivyo anasema Pico della Mirandola. Falsafa kujiwekea dini na ontological maelezo ya kila utamaduni wa sasa kiitikadi na mythological tata wa kiroho.

Wenyewe "I"

malezi ya anaeleza anthropocentrism. Pico della Mirandola inahalalisha uhuru na heshima ya mtu binafsi kama Muumba huru kutokana na hali yake "I". Mtu binafsi, kufyonza kila kitu unaweza kuwa kitu chochote. Man daima kutokana na juhudi zao. Na kudumisha uwezekano wa uchaguzi mpya, yeye kamwe makazi hakuna namna ya kuwepo kwake mwenyewe katika dunia. Pico hivyo anasema kuwa mtu si iliyoundwa na Mungu kwa mfano wake. Lakini Mungu amewapa mtu binafsi peke yake kufanya wao wenyewe "I". Kutokana na nafasi yake ya kati, ina ukaribu na ushawishi wa mambo mengine iliyoundwa na Mungu. Kwa kukubali mali muhimu zaidi ya viumbe hawa, mtu kufanya kazi kama bwana wa bure, kikamilifu sumu kiini chake. Hivyo akainuliwa juu ya mapumziko.

hekima

Kwa mujibu wa Pico, ni haihusiani na vikwazo vyovyote. Hekima mtiririko uhuru kutoka mafundisho moja hadi nyingine, kuchagua sura kwamba sambamba na mazingira. Shule mbalimbali, wasomi, tamaduni, kabla mmoja pekee na kupinga, Pico yanahusiana na pande tegemezi. Waligundua mshikamano kina. ulimwengu mzima kuundwa kwenye inayofanana (siri au wazi).

cabala

Maslahi ndani yake imeongezeka katika kipindi shukrani Renaissance kwa Pico. Mwanafalsafa vijana nia ya kujifunza Kiyahudi. wake "Theses" viliumbwa kwa misingi ya Kabbalah. Pico urafiki na kusomwa na idadi ya wasomi Wayahudi. utafiti wa Kabbalah, alianza kwa lugha mbili. kwanza ilikuwa ya Wayahudi, na ya pili - Kilatini (kutafsiriwa katika Myahudi ambaye kuwa Mkristo). Katika enzi ya Pico tofauti maalum kati ya uchawi na Kabbalah haikuwa hivyo. Thinker walitumia maneno hayo ni mara nyingi sawa. Pico alisema kwamba nadharia ya Ukristo, ni bora ya kuonyesha kwa msaada wa Kabbalah na uchawi. Maandiko, ambayo ilikuwa ishara ya mwanasayansi, alichukua kwa esoteric kale kuokolewa Wayahudi. Katika kituo cha elimu ilikuwa wazo ya Ukristo, ambayo inaweza kuelewa utafiti wa Kabbalah. Katika hoja kutumika poslebibleyskie Pico kazi, ambayo ni pamoja Midrash, Talmud, kazi za wanafalsafa, rationalists na Wayahudi kutafsiri Biblia.

mafundisho ya Kikristo Kabbalists

Kwa ajili yao ilikuwa ugunduzi wa kuwepo kwa majina mbalimbali ya Mungu na viumbe aliishi angani. Kubadilisha alfabeti Wayahudi numerology mbinu kuwa sehemu muhimu ya utambuzi. Baada ya kuchunguza dhana ya lugha ya Mungu, waumini wa mafundisho imani kuwa matamshi sahihi ya jina la Mtukufu unaweza kuathiri hali halisi. Jambo hili imesababisha imani ya wawakilishi wa shule Renaissance kwa kuwa uchawi vitendo kama nguvu kubwa katika ulimwengu. Mwishowe, yote yaliyokuwa kawaida katika Uyahudi, ilikuwa muhimu katika mtazamo wa waumini wa Kikristo Kabbalah. Hii, kwa upande wake, alikuwa na uhusiano na nadharia nyingine, huruma na inayotokana na vyanzo Wayahudi.

dhana hermetic

Pia kufasiriwa kama Wakristo. Wakati huo huo ushawishi mkubwa juu ya Pico ina hermeticism Ficino. Dhana hii ni kuelezwa na kuokoa mwanga kukusanya chembe kuwakilishwa katika ukweli. Na maarifa haya imedhihirisha kama kumbukumbu. Hermeticism alisema 8 miduara (Arcana) kupaa. Kutegemea Gnostic na tafsiri mythological ya asili ya mtu, dhana inaeleza uwezo maalum ya Mungu ya mtu binafsi. Wao kuchangia utekelezaji wa hatua ya uhuru kumbukumbu ya kufufuka kwake. Wakati huo huo yeye hermeticism iliyopita kiasi fulani chini ya ushawishi wa Ukristo. dhana ya wokovu kwa njia ya elimu ya kibinafsi imebadilishwa na wazo la kiungo, dhambi ya mtu binafsi, habari njema ya ukombozi, toba na huruma ya Mungu.

"Geptaplus"

Katika thinker kazi Nilikuwa zana Kabbalistic kwa tafsiri ya maneno. kazi inahusu utulivu wa binadamu mwanzo, moto na werevu. Ni kuhusu tatu ya maeneo ya dunia kubwa na ndogo - ya macrocosm na microcosm. kwanza lina akili ya Mungu au malaika, chanzo cha hekima, jua, ambayo ni mfano upendo, na pia kutoka anga, katika uwezo wake kama mwanzo wa maisha na harakati. Shughuli za binadamu imedhamiria kwa njia moja akili, viungo vya ngono, moyo, ambayo atawajaalia mapenzi, akili, muendelezo wa maisha na asili. Pico si tu kuomba Kabbalistic zana katika kuthibitisha ukweli Kikristo. Inajumuisha karibuni katika uwiano wa macro- na microcosm, ambayo ni alielezea kwa njia Renaissance.

amani

Bila shaka, Kabbalah kusukumwa malezi ya Renaissance dhana ya macro- na microcosm. Hii ilikuwa inaonekana si tu katika kazi za Pico della Mirandola. Hatimaye, ushawishi wa Kabbalah ni sherehe katika matendo ya Paracelsus na Agripa Nostesgeymskogo. Harmony kubwa na ulimwengu ndogo inawezekana tu katika mahusiano ya kazi kati ya mtu na Mungu. Katika kuelewa ndani ya dhana Kabbalistic kutafsiriwa wazo la kukubali, lazima makini na ukweli kwamba kwa Renaissance kama somo la utambuzi alitetea mtu kama microcosm. Alikuwa maelewano kabisa viungo vya ndani na mwili sehemu, damu, ubongo, viungo, tumbo, na kadhalika. Katika medieval utamaduni theocentric ilikuwa haitoshi maana ya kutosha dhana vifaa kutafsiri hai, mwili na ridhaa ya single mbalimbali.

hitimisho

Wazi tafsiri ya ridhaa ya macro- na microcosm zinapatikana katika Zohar. Ni halikuweza kidunia na ya mbinguni wazi hueneza uelewa ushirikano wa umoja cosmic. Hata hivyo, uhusiano wa Renaissance dhana Theosophical na picha Sohari huwezi kuitwa kipekee. Mirandola inaweza kuchunguza baadhi tu dondoo mafundisho ambayo imekuwa marekebisho na kuandikwa upya katika karne ya 13 na kuenea karibu miaka 1270-1300. toleo lililochapishwa la kipindi hiki ilikuwa ni matokeo ya pamoja seti ya utafiti wasomi kwa karne nyingi. Usambazaji Zohar dondoo tofauti wazi pantheistic, theocentric na furaha herufi. Ni sambamba na mahitaji na desturi za Uyahudi na duniani walikuwa katika tabia mbaya na falsafa ya Mirandola. Ni lazima alisema kuwa katika wake "Theses" thinker alitoa kipekee thamani Kabbalah. Mirandola alijaribu kuunda Wayahudi syncretism Christian kutumia vyanzo Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Mkaldayo dhana. Thinker kuongea kuhusu ulinganifu wa msururu, mshikamano wa Gnostic na mafundisho uchawi na wazo la Kikristo ambayo inafanya kazi ya Cusa na Aristotle.