Nchi na kanisa ni aina ya uhusiano

Katika kipindi cha historia, mahusiano kati ya mamlaka ya kidunia na wawakilishi wa imani yaliendelea kwa njia tofauti. Hali na kanisa vinginevyo vilikuwa viwango tofauti vya ushawishi katika maoni ya umma na uongozi wa nchi kwa ujumla. Ikiwa unatazama maendeleo ya historia, tutaona kwamba mwanzoni serikali, kama hiyo, haikuwa. Familia ilikuwa kitengo cha jamii na kulikuwa na jamii tu ya kikabila ya kikabila. Kwa mujibu wa utoaji wa Mungu, na kuhusiana na mahusiano ya kijamii magumu, hali ilianza kuendeleza hatua kwa hatua baada ya ndugu za Yosefu walikwenda Misri, wakati wa Waamuzi.

Hali na kanisa hufanya tofauti. Aina ya mahusiano kati yao husababishwa na asili yao tofauti. Ikiwa Kanisa linaloundwa na Mungu mwenyewe, na lengo ni wokovu wa watu kwa uzima wa milele, basi hali imeundwa na watu, sio bila utoaji wa Mungu, na kusudi lake ni kutunza ustawi wa kidunia wa watu. Hiyo ni, tofauti inayoonekana kati ya idara hizo mbili, pia zinaonyesha kufanana kwa wazi - zote mbili zina maana ya kuwahudumia watu. Lakini katika hali yoyote lazima Kanisa itachukue yenyewe kazi za serikali zinazohusiana na mapambano dhidi ya dhambi kwa njia ya vurugu, kulazimishwa au kizuizi. Vivyo hivyo, hali haipaswi kuingilia kati kazi ya kanisa, wasiwasi wake kwa heshima ya heshima ya sheria za kanisa na msaada katika masuala ya maendeleo ya maadili ya idadi ya watu.

Uhusiano kati ya serikali na kanisa katika Agano la Kati ulipangwa ili kanisa liwe na nafasi ya kuongoza juu ya mamlaka ya serikali. Na zaidi ya hayo, haikuhusu Ukristo tu, jambo lile lilifanyika katika Uislam na katika Ubuddha. Kanisa lilichukua nafasi katika shughuli zote za kisheria na za kisheria, kwa kiasi kikubwa kuleta ushawishi wa maadili na kanuni za dini katika sera ya serikali. Siasa ndani ya kanisa na kanisa, ikiwa ni pamoja na, mara nyingi iliyopita mabadiliko yote ya historia ya nchi. Moja tu anahitaji kukumbuka makanisa; Mgawanyiko wa kanisa, ambayo pia, imesababisha mgawanyiko wa kisiasa na kisheria huko Ulaya.

Katika zama za Soviet, mateso ya kanisa ilianza, hali haikuhitaji mpinzani katika mapambano ya ushawishi juu ya ufahamu wa raia, ilitaka nguvu ya mtu binafsi. Hali na kanisa wakati huo kabisa zilienea kwa pande tofauti za barricades. Hali mpya haitaki kushiriki sehemu za ushawishi, hakutaka kuwa na kanisa upande wake, kama udhibiti wa kiroho na wa kimaadili juu ya vitendo vyake na hatua zilizochukuliwa. Udhibiti huo unaweza kuwa mtihani wa litmus ambao utaonyesha uso wa kweli na matendo ya nguvu za kutawala, lakini ni nani aliyehitaji? Ilikuwa faida zaidi kutangaza dini kama opiamu kwa watu, kuharibu mahekalu na kuwatesa wafuasi wote wa imani.

Kwa ujumla, serikali na kanisa zinapaswa kuzingatia kwa pamoja, kwa sababu wote wawili huitwa kuleta mema kwa watu na kuwatunza. Kanisa ni sehemu ya kiroho ya jamii, lakini jamii inaweza kujitenga na serikali? Na kanisa linawezaje kuathiri maendeleo ya mwanadamu wakati mbali na jamii bila kushawishi maendeleo yake na si kudhibiti nguvu za kiroho za nguvu? Zaidi ya hayo, ikiwa hali inamshawishi waumini kutenda kinyume na amri za Mungu, kwa vitendo vya dhambi, kanisa linapaswa kuwa kulinda kundi lake, kuingia katika mazungumzo na serikali ya sasa au, ikiwa ni lazima, kugeuza maoni ya umma duniani.

Ikiwa tunafikiri kuwa hali na kanisa hutakiwa kuleta mema kwa watu, basi wana wingi wa ushirikiano. Hii inatumika kwa maeneo kama vile kulinda amani, upendo, maadili, elimu ya kiroho na utamaduni, ulinzi na maendeleo ya urithi wa kitamaduni, msaada wa familia, na uhifadhi wa wafungwa. Ili kuepuka kuchanganyikiwa katika nyanja za shughuli na sio kuongoza mamlaka ya kanisa kwa tabia ya kidunia, wachungaji wanaruhusiwa kushiriki katika serikali, ili waweze kuendelea kufanya kazi ya kanisa moja kwa moja.