"Dini ni opiamu kwa watu." Nani ndiye mwandishi wa maneno?

Wengi wetu tunajua maneno "Dini ni opiamu kwa watu". Mara nyingi watu huitumia katika hotuba yao ya kila siku, lakini si kila mtu anafikiria kuhusu uandishi wake.

Na hata hivyo ni nani aliyesema maneno haya kwanza? Na kwa nini walienea sana? Hebu jaribu kujibu maswali haya kwa undani.

Nani kwanza alisema maneno haya?

Kama watafiti wanavyoamini, kwa mara ya kwanza maneno "Dini - opiamu kwa watu" yalitumiwa katika kazi zao na wawakilishi wawili wa ulimwengu wa maandiko ya Magharibi ya Ulaya: Marquis de Sade na Novalis. Ingawa sehemu fulani hutokea tayari katika matendo ya wasomi wa wawakilishi wa Mwangaza, kuanzia karne ya 18, lakini bado inaaminika kuwa kwa mara ya kwanza maneno hayo yalitamkwa na mmoja wa mashujaa wa kazi ya Marquis de Sade.

Katika riwaya Marquise de Sade aitwaye "Juliette", iliyochapishwa mnamo 1797, tabia kuu, akizungumza na mfalme, anamwambia kuwa wasomi wa jamii wanawadanganya watu, wakampiga na opiamu. Anafanya kwa maslahi yake mwenyewe ya ubinafsi.

Kwa hiyo, maneno haya katika matibabu ya Marquis de Sade hayakuhusiana na dini, lakini kwa muundo wa kijamii wa jamii ambayo watu wengine, wanaofanya nafasi kubwa, waliishi kwa gharama ya kazi na umaskini wa wengine.

Novalis kuhusu dini

Hata hivyo, katika kazi za mtunzi wa Ujerumani Novalis, hatua ya dini tayari imehusishwa moja kwa moja na hatua ya opiamu. Dini kama opiamu huathiri watu, lakini haiponya majeraha yao, lakini hupunguza tu maumivu ya mateso.

Kwa ujumla, maneno haya hakuwa na kitu chochote cha kuwa na uaminifu au waasi. Katika miaka hiyo, opiamu ilitumika kama analgesic kuu, kwa hivyo haikuonekana kama dawa, lakini kama njia ya kusaidia wagonjwa.

Kwa mashairi ya Novalis, ambayo yanahusiana na athari ya dini ya dini, kuna uwezekano mkubwa kwamba dini inaweza kuleta maisha ya jamii wakati wake mzuri, kwa sehemu ya kupunguza maumivu ya magonjwa ya kijamii ambayo hayawezekani wakati wowote.

"Dini ni opiamu kwa watu": ni nani aliyesema maneno haya huko England?

Maneno juu ya maana ya dini, imeshuka katika kazi za Novalis na Marquis de Sade, ingekuwa imetolewa kwa shida, ikiwa haikuja tena nchini Uingereza.

Maneno haya yalizungumzwa katika mahubiri yake na kuhani wa Anglican Charles Kingsley. Alikuwa na utu mkali: mtu mwenye akili na mwenye elimu, Kingsley alikuwa mmoja wa waumbaji wa mawazo ya ujamaa wa Kikristo - mafundisho ambayo yalihusisha urekebishaji wa jamii juu ya kanuni za maadili ya Kikristo.

Wakati huo huo neno "Dini - opiamu kwa watu" katika kazi za kuhani hii ilitumika kwa maana ya "anesthetic sedative".

Ukweli ni kwamba katikati ya karne iliyopita katika Ulaya ya Magharibi walidhani kulikuwa na mjadala mkali juu ya njia ya kuchagua ubinadamu: njia ya ubinadamu wa Kikristo, ujamaa wa Kikristo, njia ya ujamaa wa uaminifu wa Mungu au tu kulinda amri ya dunia iliyoanzishwa.

Mmoja wa wapinzani wa Kingsley alikuwa mwanafilosofa maarufu na mwandishi wa habari Karl Marx.

Marx alisema nini?

Kwa njia nyingi, shukrani kwa Marx, maneno haya yameenea sana. Katika kazi yake yenye kusikitishwa "Kwa kukataa kwa falsafa ya Sheria ya Hegel," iliyochapishwa mwaka wa 1843, mwanafalsafa, kwa hali yake ya asili na asili, alitangaza kwamba dini ni njia ya kupendeza kibinadamu, akielezea hamu ya watu kuepuka uongozi wa sheria na asili na haki Society.

Hadi wakati huo, wachache wa falsafa walitazama waziwazi kuandika maneno kama hayo juu ya dini. Kwa hakika, haya ndiyo mazao ya kwanza ya mahubiri ya baadaye ya atheism na ujamaa, ambayo imechukua dunia baada ya miongo kadhaa.

Pengine, bila kuwa na ufahamu kamili wa hili, alifanya mengi kuharibu wazo la Kikristo katika mawazo ya Ulaya Magharibi. "Dini - opiamu kwa watu" - maelezo kwa maana ya kuwa mhubiri wa ujamaa unamaanisha, ilikuwa inatisha kwa mtu wa kidini sana. Uharibifu wake ulijitokeza katika kubadilisha dini katika taasisi ya kijamii kwa kusimamia mahusiano ya kijamii na kufunga swali la uwepo wa Mungu katika ulimwengu wa watu.

Kazi ya Marx imesababisha majibu makubwa ya umma, na hivyo maneno juu ya dini yalikumbuka na watu wa kawaida.

Kazi za Lenin juu ya dini

Lakini zaidi katika ufahamu wake wa dini akaenda VI Lenin. Mpinduzi ambaye alikuwa na maoni mazuri juu ya somo "Sheria ya Mungu" katika mazoezi, aliandika kuhusu dini mwaka 1905 kama njia ya ukandamizaji wa kiroho, ambayo inapaswa kuachwa na utaratibu wa kijamii.

Kwa hiyo, mwandishi wa neno "Dini - opiamu kwa watu" (maneno kamili zaidi inaonekana kama "Dini - opiamu ya watu") inaweza kuchukuliwa kama Vladimir Ilyich.

Miaka minne baadaye, Lenin alizungumza zaidi juu ya dini, akielezea katika makala yake kwamba maneno ya Marx inapaswa kueleweka kama kiini cha Marxism yenyewe, ambayo inasisitiza kuwa dini ni njia ya kuwafanya watu kuwa watumwa na madarasa ya utawala.

Na hatimaye, Ostap Bender alisema nini?

Baada ya Mapinduzi ya Bolshevik, kazi ya Marx na washirika wake walianza kujifunza kikamilifu katika shule za Soviet na vyuo vikuu. Maneno mengi yalikuwa ya kuchekesha kwa watu.

Imechangia kwenye fasi hii na satirical ya miaka hiyo. Katika riwaya ya waandishi wawili I. Ilf na E. Petrov "Viongozi kumi na mbili" mchezaji mdogo Ostap Bender anauliza kuhani wake mpinzani kuhusu kiasi gani anachouza opiamu kwa watu. Majadiliano haya kati ya mashujaa wawili yaliandikwa kwa makini sana kwamba maneno kuhusu opiamu yalikuwa maarufu sana.

Kwa hiyo, leo, wakati mtu anatumia maneno, sio kazi za Marx na Lenin zinakumbuka, lakini majadiliano ya mashujaa wawili kutoka kwa riwaya maarufu.

Kwa hiyo, zinageuka kuwa kwa ujumla, kwa maana yake ya Leninist, maneno haya haijachukua mizizi katika jamii yetu. Dini leo haionekani kama njia ya ulevi. Hii siyo dawa ambayo inaongoza watu katika hali ya ulevi, lakini ni njia ya kusaidia na kusaidia watu.

Kwa hiyo, tunaweza kuhitimisha kuwa wengi wetu tunafahamu vizuri maneno "Dini ni opiamu kwa watu." Wale ambao walisema maneno haya sio muhimu sana, kwa maana maneno haya yanatumiwa leo zaidi kwa njia ya kupendeza. Na hii haiwezekani kubadili.