Bwana Mungu Mwenye Nguvu. Akathist kwa Mungu Safaof

Kwanza, ni muhimu kufafanua asili ya maneno "Mungu wa majeshi", mara nyingi hupatikana katika Biblia na inaashiria moja ya majina ya Bwana wetu - Muumba wa ulimwengu na kila kitu. Ilikuja kutoka kwa Kiebrania, au tuseme, kutoka fomu yake ya kale - Aramu, lugha ambayo vitabu vingi vya Maandiko Matakatifu vimeandikwa. Inajulikana na wana wa Israeli kama "Zevaot" (צבאות), kwa sababu ni wingi wa neno "mwenyeji", ambayo inaonekana kwa Kiebrania kama "tsava" (צבא).

Bwana wa mbinguni na majeshi ya kidunia

Kwa mujibu wa jadi za Orthodox, mara nyingi hutafsiriwa kwa Kirusi na maneno "Bwana wa majeshi ya Malaika." Kwa hiyo, tofauti na majina mengine ya Aliye Juu sana yaliyomo katika maandiko ya kibiblia, neno la Sabaoth linasisitiza nguvu zake na uweza.

Kwa kuwa jina hili linatokana na neno "mwenyeji", kuna wazo lisilo la kuwa Mungu Mwenye Nguvu ni mtu wa Mungu wa Vita. Hata hivyo, wasomi wa kibiblia wanasema kwa hakika kwamba haitokei katika maandiko ambayo yanahusiana na kipindi cha vitendo vya kijeshi vinavyofanya kazi zaidi ya Wayahudi, kwa mfano, wakati wa ushindi wa Kanaani. Kinyume chake, matumizi yake ya mara kwa mara yanajulikana katika vitabu vya manabii na Zaburi kuhusu kipindi cha baadaye, wakati kabila za Israeli zilianza maendeleo yao ya amani.

Hivyo, maneno ya Bwana Mungu wa Sababu sio mdogo kwa wigo mdogo wowote wa ufahamu wake, bali huzaa umuhimu wa bwana mwenye nguvu zote na mkuu wa mamlaka yote ya duniani na ya mbinguni. Kwa mujibu wa mtazamo wa kibiblia, nyota na kila kitu ambacho kinajaza mbingu pia ni sehemu ya jeshi lake kubwa.

Bwana ni usio na usiojulikana

Jina jingine kwa Mungu wa Sababu - Yehova (יהוה), ambalo linalotafsiriwa kama "Atakuwa" au "Yeye ni hai," pia linajulikana sana. Haibeti tofauti ya semantic na hutumiwa tu kama mbadala. Ni jambo la kushangaza kumbuka kuwa katika maandishi ya awali ya Biblia, neno hili, kama majina mengine ya Mungu, ni jadi isiyoweza kupatikana kwa Wayahudi kwa sababu ya ibada yao ya ukuu wa Muumba.

Mfano wa jinsi Agano la Kale mojawapo ya majina ya Mungu wa Sabaoti hutumiwa, tunaona katika sura ya 3 ya Kitabu cha Kutoka, ambacho kinaingia katika Pentateuch ya Musa. Anajulikana na maandishi ya Maandiko Matakatifu vizuri kukumbuka wakati ambapo nabii Musa , wakati alikuwa mchungaji wa kuhani wa nchi ya Midiani Yetiro, alipokea kutoka kwa Bwana amri ya kuwaongoza watu wake kutoka utumwa wa Misri.

Tukio hili kubwa limefanyika kwenye Mlima Haryw, ambako Ulimwenguni alizungumza na nabii wake kutoka kwenye moto ambao ulipanda msitu wa kichaka. Alipoulizwa na Musa nini cha kuwaambia watu wa kabila pale wanapouliza juu ya jina la Mungu aliyemtuma kwao, Yeye akajibu kwa kweli, "Mimi niko mimi." Nakala ya awali inatumia neno la Kiebrania יהוה, yaani, "Yehova." Siyo jina la Mungu kwa maana ya kawaida ya neno hili, lakini linaonyesha tu kuwa kwake usio na kipimo.

Hapa tunaona kwamba katika Biblia unaweza kupata majina mengine ya Mungu. Mbali na wale waliotajwa hapo juu, kuna Agano la Kale kama Elohim, Adonai, Yahweh na wengine wengi. Katika Agano Jipya jina hili ni Yesu, linalotafsiriwa kama Mwokozi, na Kristo ndiye Mtakatifu.

Maumbile yasiyoweza kuhusishwa na yasiyotenganishwa ya Mungu

Inasemekana kuwa tangu karne ya XVI kwenye icons za Orthodox za Utatu Mtakatifu, sura ya Mungu wa Sabaoti inafanana na mojawapo ya tatu ya hypostases yake - Mungu Baba. Hii inathibitishwa na usajili uliofanywa karibu na takwimu yake. Hata hivyo, hii haimaanishi wakati wote tunaposema jina la Sabaoth, tunamaanisha tu Mungu Baba.

Kama Utamaduni Mtakatifu inatufunza, watu watatu wa Utatu Mtakatifu - Baba, Mwana na Roho Mtakatifu - hawana pamoja na sio tofauti. Hawezi kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja, kwa maana haiwezekani kufikiri disk inayoangaza ya jua bila mwanga unaojitokeza na joto limewekwa. Yote ni hypostases tatu ya chombo kimoja, kinachojulikana kama Sun - moja kwa utofauti wa maonyesho yake.

Ndivyo Alivyo Juu. Nishati ya Mungu iliyoumba dunia inayoonekana na isiyoonekana inaonekana kwetu kama mfano wa Mungu Baba. Mapenzi yake yaliyomo katika Neno yalichukua mfano wa Mwana wa milele, Yesu Kristo. Na kwa nguvu ambazo Bwana hufanya kwa watu na Kanisa aliloliumba, Roho Mtakatifu ni. Haya yote ya tatu ni sehemu za Mungu mmoja, na kwa hiyo, kwa kumtaja mmoja wao, tuna maana nyingine mbili. Ndio maana maneno ya Mungu Baba, Bwana wa Sababu, yanajumuisha Mwana wote na Roho Mtakatifu.

Nguvu ya kimungu inayoitwa jina

Katika teolojia ya Orthodox, majina ya Kiungu huonyesha kabisa maonyesho yake katika ulimwengu unaozunguka. Kwa sababu hii, Yeye ni wa jina moja. Katika utofauti wa uhusiano wake na uumbaji (yaani, aliumbwa na Yeye) ulimwengu, Bwana hujitoa mwenyewe kwa vitu vyote, akitumia neema Yake isiyo na mwisho kwake. Maonyesho yake katika maisha yetu hayatoshi.

Ni muhimu kukumbuka kwamba majina ya Kiungu si dhana ya kujitegemea, lakini tu kurejesha picha Yake katika ulimwengu unaozunguka. Kwa mfano, maneno ya Mwenyezi Mungu, kama ilivyoelezwa hapo juu, inasisitiza mamlaka Yake juu ya mamlaka yote ya kidunia na ya mbinguni, na Yehova anathibitisha kuwa usio wa mwisho. Kama mtaalamu wa kisasa wa karne ya tatu, askofu wa kwanza wa Paris, Saint Dionysius, alisema katika maandishi yake, majina ya Mungu ni "mfano mzuri wa Muumba asiyotengenezwa".

Majina ya Bwana katika maandiko ya St Dionysius

Kuendeleza mafundisho yake, kama jina la Mungu, mtaalamu wa teolojia alitumia maneno kadhaa yaliyotumiwa katika hotuba ya kawaida ili kuteua dhana halisi. Kwa mfano, Mungu Mwenye Nguvu anaitwa naye kama Uzuri. Jina hili anampa Bwana kwa sababu ya wema usiofaa ambao Yeye hutoa kwa njia ya ukarimu kupitia ulimwengu wote ulioumbwa kwake.

Mwangaza wa milele ambayo Mungu hujaza dunia hutoa msingi kwa Saint Dionysius kumwita Mwanga, na charm Yeye anatoa juu ya Uumbaji Wake ni Uzuri. Kwa kuunganisha dhana hizi kwa neno moja, anatoa jina la Upendo kwa Mungu. Katika maandiko ya Dionysi sisi pia tunapata majina hayo ya Bwana kama Nzuri, Umoja, Uzima, Hekima na wengine wengi, maana ya kufuata kutokana na mafundisho ya Mungu mmoja na milele.

Sala iliyozaliwa kwenye mabonde ya Neva

Jina hili la Mungu kwa maneno ambayo yana sifa zake za msingi pia huweza kupatikana katika sala inayojulikana kwa Bwana, iliyoandikwa na Yohana Mtakatifu wa Kronstadt. Ndani yake, akimwita Mungu Nguvu, mtakatifu anaomba kumsaidia, amechoka na kuanguka. Aitwaye Nuru Kuu, anauliza kuifanya nafsi iliyo giza katika tamaa za kila siku, na kumpa jina la Neema, amanaa rehema isiyo na mipaka.

Nyimbo za kusifu zilizokuja Urusi kutoka Byzantium

Katika miaka ya kwanza iliyofuata Ubatizo wa Rus, katika nchi zilizowekwa wakfu kwa nuru ya imani ya kweli, mchakato wa kutafsiri kutoka Kigiriki hadi Kirusi ya maandiko mbalimbali ya liturujia ambayo yalitujia kutoka Byzantium ilianza. Eneo muhimu kati yao lilikuwa lilichukuliwa na wakathists wa aina ya Orthodox hymnography na wakiwakilisha nyimbo zenye maandishi ziliyoandikwa kwa heshima ya Bwana Mungu, Mama Wake Mwokofu, na pia malaika na watakatifu.

Kipengele cha kimuundo cha akathists ni uwepo wa kuanzishwa kwa muda mfupi, unaoitwa kukulia, ikifuatiwa na stanzas 12 kubwa zinazoitwa icots na kuishia na kutokuwa na mabadiliko ya kuanzia mwanzo na maneno "Furahia ...", na idadi sawa ya stanzas ndogo - kontakion, mwishoni mwa kila moja ambayo ni " Haleluya! "

Akathist kwa Mungu wa Milele

Haiwezekani kuamua kipindi cha kihistoria ambacho Akathist kwa Mungu aliumbwa, lakini, baada ya kufika Urusi, alipata mahali imara katika nyimbo za kitaifa. Kutoka wakati wa zamani, maandiko yake yanasomewa katika muundo wa maombi fulani ya sherehe, na wakati wa ibada ya jumla. Nakala ya akathist katika jadi ya kale iliyochapishwa na katika mchanganyiko wa maandishi ilikuwa ya jadi iliyowekwa katika vitabu vya Liturujia kama Akafestnik, Masaa, Psalter iliyofuatwa, na pia Triodion ya Posty.

Kutoka kwa maandishi ya jadi ya akathists, yeye hutofautiana tu kwa kuwa maneno ya mwisho kwa kila icon ya neno "Furahi ..." hubadilishwa na yaliyomo sahihi zaidi - "Bwana Mungu ...". Kutoka mstari wa kwanza, ambapo Bwana anaitwa Warmaster ya Kuongezeka kwa Nguvu za Moto na za Mbinguni, maandishi yote ya akathist inahusishwa na roho ya kuheshimiwa sana na Muumba wa ulimwengu, na kwa hiyo inakubaliwa kwa ujumla katika Orthodoxy "Nipate huruma kwangu!" Inaonekana kama kivutio cha kawaida na asili cha kiumbe kwa Muumba wake.

Akathist, ambayo ilikuwa ni pamoja na historia ya ulimwengu

Kwa kusoma kwa makini maandiko, si vigumu kuona kwamba Akathist kwa Mungu wa Sabaoth ni maonyesho kamili zaidi ya mafundisho ya Kikristo ya Mungu wa Tatu. Kwa kuongeza, kwa kiasi kikubwa sana, lakini kina ndani ya fomu ya maudhui, inatoa matukio makuu ya Historia Takatifu kutoka Uumbaji hadi Kutolewa kwa Kristo. Kipengele hiki, pamoja na ujenzi wa kisanii na uhamisho wa nyenzo, huleta hii akathist kwa kazi nyingi za kushangaza za muziki wa Kikristo.