Sueslove kama ubora wa utu

Sueslove - propensity ya kuzungumza mengi na bure, kupotosha kiini cha kweli cha maneno; Mwelekeo wa kuonyesha uaminifu kwa neno, kutumia maneno sio wenyewe, lakini kwa kawaida, akili ya kawaida.

Kusaga ulimi, kutupa maneno kwa upepo, kubadili na kuelezea asili yao - hii yote ni eneo la uwezo wa hukumu. Bila shaka, wengi walitaka baada ya kitu cha utabiri wa Mungu, kwa maana mara chache mtu yeyote anaendelea kuzungumza au hoja, kwa povu kinywani na kuthibitisha maoni yake, si kukumbuka juu ya Mwenyezi. Wakati huo huo kusahau amri ya tatu - usikumbuka bure ... Usiwe na upendo na Mungu. Hiyo, inaonekana, inathiri imani (na imani ni kiungo) na Mungu. Wakati mtu akizungumza kwa usahihi, kwa makini, katika mawasiliano halisi ya maana ambayo huwekwa katika hotuba na maneno yaliyotumwa - hii ni hotuba rahisi. Anapokuwa akizungumza kwa ulimi wake, anazungumza kwa njia ya maneno na kwa bure, yaani, anaweza kukabiliana na mania ya lugha, mtiririko wa maneno, na sio asili yao, maneno yaliyopunguzwa yaliyomo yanaweza kuwa dummy - nguvu za kuzungumza huenda kwenye nafasi, na kupanua akili za wasikilizaji.

Kwa jambo hili, VI Dal alikuwa na neno "kuwa fated " - kuwa mzee, kudanganywa; Kupoteza imani. Katika kupiga maneno, ni rahisi kupoteza uhusiano kati ya fomu na maudhui ya maneno. Unaweza kuwa na ujinga katika mazungumzo yako kwa uhakika kwamba unahitaji kielelezo cha kielelezo ili kuelewa maana yake. Mwanasiasa mmoja, akisoma hotuba iliyoandikwa juu ya ukatili, alianza kutamka kwa ujinga wake wa neologism "urithi". Mtafsiri alikuwa amechanganyikiwa - hakuweza kupata uhusiano kati ya dhana na utawala wa kisiasa, ambao unatamani kukamilisha (jumla) udhibiti wa serikali juu ya nyanja zote za jamii.

Sueslove kama uaminifu kwa neno hufanya slogans maarufu maarufu. Je! Kauli mbiu "Uhuru na uhuru wa jamhuri" hutoka katika hotuba za uongo za wanasiasa wa kitaifa wa jamhuri za zamani za Soviet. Walipokuwa wamevaa neno "uhuru", bila kufikiria kwa nguvu juu ya nguvu zake za kuvutia, wao, baada ya kuwanyang'anya watu, wakiacha peke yake na maudhui halisi ya uhuru unaohubiriwa. Baada ya kuinuka na mazungumzo ya kijinga ya wanasiasa wenye uongo, watu waliona kwamba alikuwa "huru" kutoka akiba, mshahara, chakula, haki ya kupumzika, kulinda serikali kutokana na uhalifu na uwezekano wa kuelimisha watoto. Tara-baa-rastabari ya uhuru waliwafanya watu kujitegemea maadili na maadili, wakitupa katika pumba la udhalimu, ruhusa, unyanyasaji, ponografia na ujinga.

Kwa majadiliano ya bure, nafasi ya hekta hupata makazi kupata kila mwaka uwezo wa ujinga. Wakati hakuna mtu anayetaka kusikiliza, chochote unachosema, bado haufikii akili. Kila mtu anataka kuzungumza mwenyewe na hasikilizi kwa nje. Ndiyo, na sio kawaida ya kusikiliza watu wengine , mtu mwenyewe haisikii boltologia yake. Na wakati usipopata mawimbi ya kutetemeka kwa hewa kutoka neno lako kwa neno, haiwezekani kudhibiti maana ya maneno tupu. Vuta haijisiki, hakuna tupu.

Ujinga ni umri wa dhahabu wa dhambi. Ukweli ni kwamba ujinga una ubinafsi wake unaozuia akili na, kwa hiyo, huharibu kabisa uwezo wa kutambua taarifa yoyote inayoingia. Tangu mchakato wa kupotosha raia kwa msaada wa televisheni na vyombo vya habari vimepata idadi kubwa, udhibiti wa usafi wa neno hupungua hadi sifuri. Watu hawataki tena katika maneno ya msemaji maana ya kweli ambayo yeye ameweka ndani yao na, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, anaona maneno yaliyosemwa. Watu husikia wanachotaka kusikia. Katika nafasi ya maneno kuna machafuko, machafuko na shida. Utukufu wa Universal katika matibabu ya neno husababisha matumizi yao si kwa maana yao muhimu, lakini kwa kawaida, kwa ujumla kukubalika.

Kwa mfano, mhadhiri huwashawishi wasikilizaji: "Kuwa tajiri ni haki ya asili ya kila mtu. Huwezi kuishi maisha kamili na kamilifu ya damu bila kuwa matajiri. Maskini - hii ni mzigo kwa jamaa na jamii kwa ujumla. Mtu ambaye anataka kukua katika umaskini sio kawaida. Utajiri hutoa nafasi ya kukidhi mahitaji yote ya kibinadamu. " Katika uovu wake, hata alisahau kutaja kuwa utajiri ni pana sana kuliko ustawi wa kifedha, sio tu kwa mali nyingi, kama vile fedha, limousines, ndege, mali isiyohamishika na mali binafsi. Kwa haki sawa na dhana hii pia inaweza kuhusishwa hali ya akili, utajiri wa kiroho , utajiri wa mahusiano, upatikanaji wa huduma za afya, elimu na utamaduni. Mhadhiri huweka maneno yake ya kweli ya maana ya dhana ya "utajiri", lakini watu waliondoka katika imani imara kwamba ilikuwa tu kuhusu pesa na mali .

     L.N. Tolstoy ni mfano kuhusu samaki ndani ya maji. Samaki wadogo anauliza samaki kubwa - mama yangu: "Je! Maji ni nini?". "Ili kujua ni maji gani, unatakiwa kutoka huko," mama anajibu. Hivyo kwa neno. Kila neno litakuwa sehemu ya maisha yako, ikiwa unajifunza kwa wakati wa kwanza. Ili kujifunza maana ya neno "asali", unahitaji kuilahia, na kisha huwezi kuchanganyikiwa na sukari. Neno linapaswa kupitishwa kwa njia ya akili ili mwili wa hila wa akili utakumbuka milele sifa zake za sifa na viwango vya hila. Hata dhana ambazo haziwezi kuonekana, kuguswa, kuchujwa, kuwa mali ya kumbukumbu ya kibinafsi ya mtu tu baada ya kupitia filters ya roho na akili.

Sueslovie si wa kirafiki na usahihi, uwazi, usafi, ufafanuzi na ushawishi. Kwa sehemu nyingi, kwa uangalifu inaonyesha uhalifu kwa neno. Bila kujali kuhusu asili ya maneno, inaamini kwamba unaweza kuwashawishi kwa frivolously, sio wote wanaojali kuhusu matokeo ya mwisho ya machafuko yao. Na kwa sababu hiyo, unapata uingizaji wa hellish, usio sawa na mfano wake kama "Shilo", "Sucker" na "Machozi ya Komsomol".