Kupiga picha ni ugawaji wa aina ya tabia. Kupiga picha kwa saikolojia ni ...

Kupiga picha ni mchakato wa kutengeneza picha imara au picha ya watu, matukio, matukio. Ni kawaida kwa wawakilishi wa jamii moja au kijamii. Hebu tutazingatia kwa undani zaidi jinsi uelewaji wa maoni unatokea.

Tabia Mkuu

Jamii mbalimbali za jamii, bora (kitaaluma) na halisi (mataifa) kuendeleza ufafanuzi thabiti wa ukweli fulani, kuunda tafsiri ya kawaida ya matukio. Utaratibu huu ni wa mantiki kabisa, kwa kuwa uchangamano ni chombo muhimu na muhimu kwa kutambua ulimwengu. Kwa msaada wake unaweza haraka na kwa ngazi fulani kupunguza mazingira ya kijamii ya mtu. Kwa hiyo, mambo yamefafanuliwa na kwa hiyo, yanaweza kutabirika. Mpangilio wa kuchanganyikiwa unahusishwa na kizuizi, uteuzi, ugawaji wa kiasi kikubwa cha habari za kijamii ambacho kinahusu mtu kila dakika. Msukumo wa chombo hiki ni utawala unaohesabiwa, unaoelekezwa kwa kundi lake. Inatoa mtu hisia ya usalama na mali ya jamii maalum.

Kazi

G. Tajfel alichagua kazi nne ambazo uamuzi unaamua. Hizi ni:

1. Uchaguzi wa habari za umma.
2. Uundaji na uhifadhi wa "I-picha" nzuri.
3. Uumbaji na matengenezo ya itikadi ya kikundi, kuhalalisha na kuelezea tabia yake.
4. Uundaji na uhifadhi wa chanya "We-image".

Kazi mbili za kwanza zinafanywa kwa mtu binafsi, mwisho katika ngazi ya kikundi.

Uonekano wa picha

Kupiga picha ni mchakato unaohusishwa na hali fulani katika jamii. Katika kila kesi maalum, picha fulani imefanikiwa kwa kazi zilizoonyeshwa hapo juu, na, kwa hiyo, zilichukua fomu imara. Hata hivyo, hali ya kijamii ambayo maisha ya kikundi na watu wanaoingia hubadilika kwa kasi zaidi kuliko matukio yaliyozalishwa ndani yake. Matokeo yake, picha imara huanza kuwa tofauti, kwa kujitegemea. Pamoja na hili, inaathiri maendeleo ya mahusiano ya kikundi hiki na jumuiya zingine, mtu fulani - na watu wengine wote. Wakati mazamo ya kutokea, huwa mara nyingi hupita hatua inayohusiana na muundo wa "malezi ya umma" - "sisi-sisi-mimi".

Maudhui mabaya

Katika ngazi ya ndani, kuna hadithi njema zinazohusu maadili. Ya kwanza ni kwamba picha imara inachukuliwa kama mfano wa uwakilishi kuhusu kikundi kingine, kilicho na tabia mbaya zaidi, zenye chuki. Mpango huu ni udanganyifu. Kupiga picha kwa saikolojia ni jibu la mahusiano halisi kati ya vikundi vya watu. Picha zenye nguvu zinazotokea katika kesi hii zimejaa na hisia hizo ambazo ni maalum kwa uingiliano maalum uliowekwa. Katika hali moja, tabia ya kuongezea tofauti kati ya vikundi inaweza kupunguzwa hadi karibu na sifuri. Katika suala hili, huruma hutokea, picha za kuvutia za vikundi vingine zinaundwa, labda hata kwa kivuli cha urahisi, isiyo na hatia. Katika hali nyingine, mahusiano yameonyeshwa kwa mfano, kwa njia ya uovu mbaya, sifa mbaya na wakati mwingine unaostahili.

Dogma

Hadithi ya pili inahusiana na maoni ya stereotype yenyewe. Mtu anayefikiria na picha za kudumu mara nyingi hutambuliwa kama mtunzi wa mifano ndogo ya akili na isiyopunguza. Kupiga picha kwa saikolojia ni jambo lisiloweza kuwa mbaya au nzuri. Ni jambo jingine kwamba uwezekano wa picha hii imara tofauti na eneo. Wao ni mdogo kwa mipaka ya hali ya kucheza jukumu, mtazamo wa kuingiliana. Unapohamisha mifano imara kwa matukio ya ufahamu wa kibinafsi, kuwatumia kwa zana zaidi za hila za uangalifu kwa watu wengine, kuna uharibifu, uharibifu wa mawasiliano na mwingiliano.

Kupunguza magonjwa ya kimwili

Kwa asili yake, ni jaribio la kutathmini sifa za kisaikolojia za ndani za mtu, vitendo vyake na kutabiri matendo yake kwa misingi ya sifa za kawaida zinazoonekana katika kundi lake. Njia hii inafanya kazi sana katika ushirikiano wa interethnic. Upungufu wa kimwili pia unafanikiwa sana katika mahusiano ya kawaida ya kijamii.

Upendeleo wa kundi la Intra

Inawakilisha tabia ya kupendeza wakati wa kutathmini wanachama wa kundi lao wenyewe kwa kulinganisha na makundi mengine. Tu kuweka, "yetu ni bora kuliko si yetu." Hii inaelezea ukweli kuwa katika mji wa kigeni watu ni watu wenye furaha sana, na katika nchi nyingine - wafuasi. Hata hivyo, jambo hili halifanyi kila wakati. Upendeleo haufanani na kila kikundi, lakini kwa wale ambao wanafanikiwa kuendeleza, wana mfumo mzuri wa maadili ya ndani, na wanajulikana kwa ushirikiano. Katika timu ambako kuna migogoro, ugawanyiko, upyaji wa malengo, kunaweza kuwa na tabia nzuri. Aidha, jambo linalowezekana linawezekana. Itajidhihirisha kwa upendeleo kwa wanachama wa kikundi kingine.

Athari ya kupiga kura

Kulingana na Snyder, picha imara zinaweza kuunda ukweli wao wenyewe. Katika kesi hiyo, wao huelekeza maingiliano ya kijamii katika mwelekeo huo ambao mtu anayeona kuwa kwa kawaida huanza na vitendo vyake kuthibitisha hisia zinazofanana za mtu mwingine. Picha hiyo, ambayo ina uwezo wa kuzalisha ukweli mpya, imepata jina sahihi. Inaitwa "mfano wa matarajio." Mtazamazamaji, kulingana na tafiti zake za ufahamu (sensory), huunda mkakati wake wa tabia kwa heshima ya kitu cha uchunguzi na huanza kuitambua. Mwishowe, kwa upande mwingine, hujenga mstari wake wa shughuli, lakini hutenguliwa kutoka kwa mfano huu na, kwa hiyo, kutokana na maoni ya maoni yaliyoundwa kuhusu hilo. Ikiwa msimamizi ni mtu mwenye mamlaka, basi mtu aliyeona atajitahidi kuzingatia mkakati uliopendekezwa. Matokeo yake, tathmini ya kujitegemea itaanza kufanya kazi.

Kupiga picha, utambulisho, uelewa

Mchakato wa kutengeneza picha imara ndani ya vikundi ilizingatiwa hapo juu. Kuna pia jambo la utambulisho. Ni sawa na mtu mwingine. Inajitokeza katika jaribio la kuelewa hisia, hali ya mtu, tabia yake mwenyewe na ulimwengu, kujiweka mahali pake, kuunganishwa na "I" yake. Dhana inayohusiana ni uelewa. Ni ufahamu wa historia ya kihisia ya mtu binafsi. Hivi sasa, neno hili linatumiwa kwa maana tofauti. Msingi wa huruma ni uwezo wa kufikiri kwa usahihi kile kinachotokea katika nafsi ya mtu mwingine. Na katika kesi ya kwanza na ya pili, picha muhimu zinaweza pia kuwa na picha imara zinazoundwa katika makundi fulani, ambayo watu wanaoona wanaweza kumiliki.