Mchungaji wa Kiingereza mwanadamu Thomas Hobbes: biografia (picha)

Thomas Hobbes, ambaye picha yake imewasilishwa katika makala hiyo, alizaliwa Malmesbury mwaka wa 1588, tarehe 5 Aprili. Alikuwa mtaalamu wa kufikiria Kiingereza. Dhana zake zimeenea katika nyanja kama vile historia, fizikia na jiometri, teolojia na maadili. Hebu fikiria zaidi, kuliko Thomas Hobbes alijulikana. Wasifu mfupi wa takwimu pia utaelezewa katika makala hiyo.

Historia ya historia

Thomas Hobbes, ambaye biografia yake inajaa kazi juu ya kazi yake na uundaji wa dhana, alizaliwa mapema. Hii ilikuwa kutokana na wasiwasi wa mama yake inakaribia armada ya Hispania kwenda England. Hata hivyo, alikuwa na uwezo wa kuishi hadi miaka 91, akiwa na ufafanuzi wa akili katika miaka yake yote. Elimu ilitolewa kwa takwimu hii huko Oxford. Alivutiwa na ramani za kijiografia, kusafiri kwa wanyama wa baharini. Mawazo ya Thomas Hobbes yalianzishwa chini ya ushawishi wa wataalamu wa wakati wake. Hasa, alikuwa anajulikana na Descartes, Gassendi, Mersenne. Wakati mmoja alifanya kazi kama katibu katika Bacon. Majadiliano pamoja naye yalikuwa mbali na ushawishi wa mwisho juu ya maoni ya Thomas Hobbes. Pia alikuwa na nia ya kazi za Kepler na Galileo. Na mwisho, alikutana na Italia mwaka wa 1637.

Thomas Hobbes: Wasifu

Kwa mujibu wa mtazamo wake wa ulimwengu, alikuwa mfalme. Kutoka 1640 hadi 1651. Thomas Hobbes alikuwa uhamishoni nchini Ufaransa. Dhana yake ya msingi iliundwa chini ya ushawishi wa mapinduzi ya bourgeois nchini Uingereza. Kurudi nchi hii baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, alivunja na watawala. Katika London, Hobbes alijaribu kutekeleza mambo ya kisiasa ya Cromwell, ambayo udikteta ulianzishwa baada ya mapinduzi.

Masuala ya kibinadamu

Thomas Hobbes alikuwa karibu sana na matukio ya wakati wake. Dhana yake kuu ilikuwa amani na usalama wa wananchi wenzake. Matatizo ya jamii yalikuwa kipengele cha msingi katika kazi ambayo Thomas Hobbes alianza. Mawazo makuu ya mwanadamu anayehusika na masuala ya kibinadamu. Mwanzoni mwa kazi yake, alipanga kuchapisha trilogy. Katika sehemu ya kwanza, mwili ungeelezwa, sehemu ya pili - mtu, wa tatu - raia. Volume ya kwanza, hata hivyo, ilikuwa ya mwisho mimba. Mkataba "Kuhusu raia" ulichapishwa mnamo 1642. Kazi "Kwenye mwili" ilichapishwa mwaka wa 1655, na miaka mitatu baadaye sehemu ya "Kuhusu Mtu" ilichapishwa. Mwaka wa 1651, Leviathan ilichapishwa - kazi kubwa zaidi na muhimu ambayo Thomas Hobbes aliunda. Falsafa (kwa ufupi na kwa fomu ya kawaida) ilielezewa katika sura za awali za kazi. Katika sehemu nyingine, masuala ya muundo wa kijamii na hali yalifikiriwa.

Thomas Hobbes: Kwa kifupi kuhusu dhana

Mwanafunzi huyo alilalamika juu ya maendeleo duni ya watangulizi wake. Kazi yake ilipaswa kurekebisha hali isiyokuwa ya kusisimua. Aliweka kazi ya kuanzisha mambo ambayo yatakuwa udongo kwa ajili ya maendeleo ya sayansi "ya kweli" na "safi", ikiwa ni pamoja na kwamba njia iliyopendekezwa inatumiwa. Kwa hivyo, alidhani kuzuia dhana ya makosa. Thomas Hobbes alisisitiza umuhimu wa mbinu katika ufundi wa kisayansi. Mawazo haya yanajumuisha na mtazamo wa ulimwengu wa Bacon, ambaye alipinga elimu. Ikumbukwe kwamba maslahi ya mbinu ilikuwa tabia ya takwimu nyingi za karne ya 17.

Ufafanuzi wa mawazo

Ni vigumu kutaja mwelekeo wowote wa sayansi, ambayo ni pamoja na Thomas Hobbes. Filosofi ya mfikiri, kwa upande mmoja, alikuwa na msingi wa utafiti wa maadili. Kwa upande mwingine, alikuwa msaidizi wa kutumia mbinu ya hisabati. Aliiweka sio moja kwa moja katika sayansi halisi, bali pia katika maeneo mengine ya ujuzi. Kwanza kabisa, mbinu ya hisabati ilitumiwa na yeye katika sayansi ya siasa. Nidhamu hii ni pamoja na mwili wa ujuzi kuhusu hali ya kijamii ambayo iliruhusu serikali kuunda na kudumisha hali ya amani. Ufafanuzi wa mawazo ulijumuisha, kwanza kabisa, kwa kutumia njia inayotokana na fizikia ya Galileo. Mitambo ya mwisho ya kutumika na jiometri katika uchambuzi na utabiri wa matukio na matukio katika ulimwengu wa kimwili. Thomas Hobbes yote alihamishiwa kwenye uwanja wa kujifunza shughuli za binadamu. Aliamini kuwa katika kuanzisha ukweli fulani juu ya asili ya mwanadamu, mtu anaweza kuondoa njia za tabia ya watu binafsi katika hali fulani. Watu, kwa maoni yake, wanapaswa kujifunza kama moja ya mambo ya ulimwengu wa kimwili. Kwa ajili ya tamaa za kibinadamu na tamaa, zinaweza kuchunguzwa kwa misingi ya kuondoka kimwili na sababu zao. Theory ya Thomas Hobbes ilikuwa msingi, kwa hiyo, juu ya kanuni iliyotokana na Galileo. Alisema kuwa kila kitu kilichopo ni muhimu katika mwendo.

Kiini cha dhana

Dunia iliyozunguka, asili ya Hobbes inaonekana kama ngumu ya miili iliyopanuliwa. Mambo, mabadiliko yao, kwa maoni yake, yanatokana na ukweli kwamba vipengele vya vifaa vinahamia. Jambo hili lilieleweka na yeye kama harakati ya mitambo. Movements hupitishwa na kushinikiza. Yeye hufanya juhudi katika mwili. Kwa hiyo, huwa harakati. Vivyo hivyo, Hobbes inatafsiri maisha ya kiroho ya watu na wanyama, yenye kujisikia. Masharti haya pia yanaonyesha dhana ya mitambo ya Thomas Hobbes.

Utambuzi

Hobbes aliamini kwamba inafanywa kupitia "mawazo". Chanzo chao ni mawazo tu ya hisia ya ulimwengu unaozunguka. Hakuna wazo, Hobbes aliamini, inaweza kuwa ya kuzaliwa. Wakati huo huo, hisia za nje, kati ya mambo mengine, zilifanya kazi kama utambuzi kwa ujumla. Maudhui ya mawazo hayawezi kutegemeana na ufahamu wa mwanadamu. Akili hufanya kazi ya kazi na taratibu mawazo kupitia kulinganisha, mgawanyiko, na uunganisho. Dhana hii iliunda msingi wa mafundisho ya ujuzi. Vilevile kwa Bacon, Hobbes ilielezea tafsiri ya kimungu, wakati wa kujiunga na msimamo wa sensationalist. Aliamini kuwa katika akili ya mwanadamu hakuna dhana moja ambayo ingeweza kutokea kwa sehemu au kabisa katika akili. Hobbes aliamini kwamba upatikanaji wa ujuzi unafanywa kutokana na uzoefu. Kutoka kwa hisia, kwa maoni yake, sayansi nzima iliendelea. Maarifa ya busara alifikiria suala la hisia, uongo au wa kweli, lililoelezwa kwa maneno, na lugha. Hukumu zimeundwa na mchanganyiko wa vipengele vya lugha ambavyo vinataja hisia zaidi ambayo hakuna kitu.

Ukweli wa hisabati

Hobbes aliamini kuwa kwa kufikiri kwa hali ya kawaida itakuwa ni ya kutosha tu kujua ukweli. Hata hivyo, hii ni kidogo sana kwa ujuzi wa kisayansi. Kwa uwanja huu, umuhimu na ulimwengu wote unahitajika. Wao, kwa upande wake, hupatikana pekee na hisabati. Ilikuwa ni kwamba Hobbes ilitambua ujuzi wa kisayansi. Lakini nafasi zake za kibinafsi, ambazo zimefanana na wale wa Cartesian, yeye pamoja na dhana ya kimungu. Kwa maoni yake, mafanikio ya ukweli katika hisabati yanafanywa kwa maneno, na si kwa uzoefu wa moja kwa moja wa hisia.

Umuhimu wa lugha

Hobbes kikamilifu iliendeleza dhana hii. Aliamini kwamba lugha yoyote ni matokeo ya mkataba wa kibinadamu. Kulingana na nafasi za kuteuliwa, maneno yaliitwa majina, ambayo yana asili katika mkataba. Walifanya kwa ajili yake kwa namna ya studio ya uongo juu ya kitu. Wakati mambo haya yana thamani ya jumla kwa kikundi cha watu ambacho kina imara kwa kiwango kikubwa au kidogo, huwa kikundi cha jina-ishara. Katika Leviathan, Hobbes alisema kuwa kwa mtu ambaye anataka ukweli sahihi, ni lazima kukumbuka jina la kila jina ambalo anatumia. Vinginevyo, ataanguka katika mtego wa maneno. Zaidi ya mtu atatumia nishati ya kuondokana na hayo, zaidi itakuwa imefungwa. Usahihi wa maneno kulingana na Hobbes unapaswa kufafanuliwa na ufafanuzi, kwa njia ambayo kuondoa uwazi, lakini si intuition, kama Descartes aliamini. Kwa dhana ya upendeleo, mambo au mawazo yanaweza kuwa ya faragha. Maneno, kwa upande wake, yanaweza kugawanywa. Hata hivyo, hakuna "kawaida" dhana ya uteuzi.

Chanzo cha harakati

Mtazamo wa ontolojia, kwa njia ambayo ulimwengu uliozunguka ulielezewa, kukimbia katika vikwazo fulani. Hasa, matatizo yaliyotokea katika suala la chanzo cha mwendo. Kama Mungu, Mungu alitangazwa katika Leviathan na mkataba juu ya Wakazi. Harakati ya baadaye ya vitu, kulingana na Hobbes, hutokea bila kujali yeye. Kwa hivyo, mtazamo wa mtazamaji alikuwa tofauti na imani zilizopo za kidini kwa wakati huo.

Matatizo ya vifaa vya mitambo

Kama mmoja wao alikuja kuelewa kwa mwanadamu. Hobbes kutazamwa maisha yake kama mchakato tu wa mitambo. Ndani yake, moyo ulifanya kama spring, neva - kama nyuzi, viungo - kama magurudumu. Mambo haya huwasiliana na harakati kwenye mashine nzima. Psyche ya kibinadamu ilielezewa kikamilifu kimkakati. Suala la pili lilikuwa uhuru wa mapenzi. Hobbes katika kazi zake alimjibu kwa uwazi na kwa moja kwa moja, kwa mujibu wa kanuni zake. Alisema kuwa kila kitu kinachotokea kwa sababu ni muhimu. Sehemu ya mfumo huu wa causal ni watu. Wakati huo huo, uhuru wa binadamu hauwezi kueleweka kama uhuru kutoka kwa lazima. Alisema kuwa harakati ya mtu binafsi kwa taka haiwezi kuwa na vikwazo. Katika kesi hii, hatua hiyo inachukuliwa kuwa huru. Ikiwa kuna vikwazo yoyote, basi harakati ni mdogo. Hotuba katika kesi hii ni kuhusu matatizo ya nje. Ikiwa mafanikio ya taka yanakabiliwa na kitu ndani ya mtu, basi hii haifikiriwa kuwa kizuizi cha uhuru, lakini inaonekana kama kasoro ya asili ya mtu binafsi.

Eneo la kijamii

Inachukua nafasi nyingi katika falsafa ya Hobbes. "Leviathan" na mkazo "Kwa raia" ni kujitolea kwa kipengele cha kijamii. Kufuatia baadhi ya wanadamu, alikazia juu ya jukumu la mtu binafsi katika maisha ya jamii. Sura ya 13 "Leviathan" ina maelezo ya "hali ya asili" ya watu. Katika yeye, yaani, kwa asili, watu hutofautiana kidogo katika uwezo wao kutoka kwa kila mmoja. Hata hivyo, Hobbes anaamini kuwa binadamu na asili yenyewe sio uovu wala sio nzuri. Katika hali ya asili, watu wote hufanya haki ya asili ya kuhifadhi maisha na kuepuka kifo. "Furaha ya kuwepo" ni mafanikio ya mara kwa mara ya utimilifu wa tamaa. Hata hivyo, haiwezi kuwa na utulivu daima, kwa sababu, kulingana na Hobbes, maisha haipo bila hisia na mahitaji. Hali ya asili ya watu ni kwamba unapohamia kwenye taka, kila mtu hukutana na mtu mwingine. Kujitahidi kwa amani na usalama, watu wanahusishwa mara kwa mara katika migogoro. Katika hali yake ya asili, mtu hufuata sheria za asili za kujitegemea. Kila mtu hapa ana haki ya kila kitu ambacho kinaweza kupokea na matumizi ya nguvu. Hali hii Hobbes inachukua kama vita dhidi ya wote, wakati "mtu ni mbwa mwitu mwingine."

Uundaji wa hali

Hii, kulingana na Hobbes, inaweza kuchangia mabadiliko katika hali hiyo. Ili kuishi, kila mtu lazima ahamishe sehemu ya uhuru wake wa awali kwa somo. Kwa kurudi kwa amani, atafanya nguvu isiyo na ukomo. Watu huacha sehemu ya uhuru kwa ajili ya mfalme. Yeye, kwa upande wake, peke yake atahakikisha umoja wao wa kijamii. Matokeo yake, hali ya Leviathan inaundwa. Kiumbe hiki kijivu, kiburi, lakini kiumbe, ambacho ni cha juu zaidi duniani na hutii sheria za Mungu.

Nguvu

Inaundwa kwa njia ya mkataba wa kijamii kati ya watu wanaohusika. Nguvu ya serikali inaweka utaratibu katika jamii na kuhakikisha uhai wa idadi ya watu. Mkataba hutoa kuwepo kwa amani tu kwa njia moja. Inaelezewa katika mkusanyiko wa nguvu zote na nguvu katika mkusanyiko wa watu fulani au kwa mtu mmoja ambaye angeweza kupunguza mapenzi yote ya wananchi kwa moja. Katika suala hili, kuna sheria za asili ambazo huzuia ushawishi wa mkuu. Wote, kulingana na Hobbes, 12. Hata hivyo, wote wameunganishwa na wazo moja ambalo mtu hawapaswi kufanya mtu mwingine ambayo mtu hakutaki kufanywa kwa heshima yake mwenyewe. Mwongozo huu wa kimaadili ulifikiriwa kuwa ni muhimu kwa njia ya kujitegemea ya kibinadamu kwa ukaidi wa mara kwa mara wa kibinadamu, ambao ulifanya kuwa muhimu kuhesabu na kuwepo kwake kati ya wengine.

Hitimisho

Dhana ya kijamii ya Hobbes ilihukumiwa na watu kwa njia mbalimbali. Kwanza kabisa, walikataa kuzingatia mwanadamu kama sehemu ya suala hilo. Tabia mbaya pia ilisababishwa na mfano wake mbaya wa asili ya binadamu na kuwepo kwa watu binafsi katika hali ya asili. Kulaumiwa na nafasi yake juu ya nguvu kabisa, kukataa nguvu ya Mungu ya kiongozi na kadhalika. Hata hivyo, umuhimu wa kihistoria wa mawazo ya Hobbes na athari zao katika maisha ya wazao ni kweli sana.