Mankurt - ni nani huyu? "Legend ya mankurt"

Neno "mankurt" lilibuniwa na Chingiz Aitmatov katika riwaya yake maarufu "Siku huchukua zaidi ya miaka mia". Hii mchoro mankurt - mtu ilipigwa, kwa kutumia mateso ya kikatili akageuka katika soulless yo yote ya utumishi kiumbe alisahau yote kuhusu maisha yake ya zamani na kufanya maagizo yoyote ya bwana wake. neno ilianza kutumika sana kwa njia ya mfano, kuwa jina kaya. Dharau jina la utani "mankurt" huenda kwa wale ambao kusahau lugha ya taifa na kupuuza utamaduni wa watu wake.

Asili ya neno

Kuna matoleo kadhaa ya asili ya neno. Labda Chingiz Aitmatov, mzushi neno "mankurt", kulingana kale wake Kituruki kivumishi mungul, maana yake "mjinga, irrational, bila ya sababu." lugha Kyrgyz kisasa kwa kutaja mtu kukatwa viungo alitumia neno munju. Kuzingatia ushawishi wa pamoja wa lugha Mongolian na Kyrgyz, tunaweza kudhani kuwa nomino "mankurt" linatokana na "manguu" - ". Idiot" maneno fomu kuwa thamani ya "bubu, ujinga, upumbavu" na Inawezekana kwamba ishara "mankurt" inayoundwa na muungano wa Kituruki mizizi ya kale gurut - "kavu" na mtu - "kujifunga, kuvaa ukanda."

kabila zhuanzhuaney

Katika karne ya nne au tano AD Asia ya Mashariki ilikuwa kufunikwa na mchakato wa makazi mapya. Katika kipindi cha msukosuko katika nyika ya Turkestan, Manchuria na Mongolia Western Union imeibuka makabila ya wahamaji, ambayo ilihusisha watumwa wamekimbia, maskini wakulima, wasiotaka. jumla iliyounganishwa unenviable hatma, watu walilazimishwa kufungwa duni kuwepo, hivyo magenge kupotea kuwindwa wizi. Hatua kwa hatua akageuka katika rundo la majambazi watu alikwenda katika historia kwa jina zhuanzhuaney. kabila hii sheria tofauti primitive, ukosefu wa vitabu na utamaduni, mara kwa mara kupambana na utayari na ukatili kali. Zhuanzhuani kudhibitiwa ardhi kaskazini ya China na kuwa laana ya kweli kwa wafugaji Asia na nchi jirani ya nchi. Mankurt - mtu ni mtumwa wa watu hawa kutisha.

Maelezo mateso

Ni bahati mbaya kwamba ilivyoelezwa Aitmatov legend anaelezea ni kuhusu zhuanzhuanyah. Tu rootless hii, ruthless, Wenyeji alikuwa na uwezo wa kuvumbua kama murua wa unyama mateso. Hasa kikatili kabila kutibu wafungwa. Ili kugeuka mtu ndani ya mtumishi kamili, si kufikiri juu ya uasi na kutoroka, alichukua kumbukumbu kwa kuweka wideness. Kwa utaratibu waliochaguliwa na vijana mashujaa na nguvu. Mara ya kwanza, furaha kabisa kunyoa kichwa, literally scraped kila nywele. Kisha kuchinjwa ngamia na zilizokusanywa zaidi mnene, nuchae ya ngozi. Kugawa katika sehemu, kuvuta yake chini juu ya macho ya mtu juu ya kichwa mateka wa. ngozi, kama plasta kukwama kwa freshly kunyolewa fuvu watu. Hii ni maana ya kuweka wideness. Kisha baadaye ya watumwa walivaa pedi juu ya shingo, hivyo kwamba hawawezi kugusa ardhi na Mkuu wake, amefungwa mikono na miguu yake, walikuwa kupelekwa steppe wazi na kushoto hapo kwa siku kadhaa. Chini ya jua kali, bila chakula na maji, kwa hatua kwa hatua kavu ngozi, chuma hoop compression kichwa, wafungwa mara nyingi kufa na adhabu magumu. Baada ya siku ngumu, nywele moja kwa moja wa watumwa alianza kuota, wakati mwingine kupenya ngozi ya rawhide, lakini mara nyingi zaidi curled na kumchoma ngozi ya kichwa, na kusababisha maumivu ya kuungua. Katika hatua hii, wafungwa hatimaye alipoteza akili yake. Tu siku ya tano ya bahati mbaya ya kuja zhuanzhuani. Kama angalau moja ya wafungwa bado hai, inachukuliwa bahati njema. Captive waliokimbia kutokana na pingu, kutokana kunywa, hatua kwa hatua zinalipwa nguvu na afya ya mwili.

mtumishi la thamani mankurt

Watu ambao hawana kumbuka yao ya zamani, yenye thamani wapenzi. Walikuwa na idadi ya faida kwa uchumi wa mtazamo. Mankurt - kiumbe hiki, si mzigo kwa fahamu zao wenyewe "Mimi" hiyo ana wajibu wa jeshi, kama mbwa. Haja yake tu - ya chakula. Yeye ni tofauti na wengine na kamwe mawazo kuhusu mbio mbali. mankurts tu, sio kukumbuka ujamaa, inaweza kuhimili upweke usio Sarozek atapewa ushenzi haihitajiki mapumziko na huduma. Nao walikuwa muda mrefu, kasi, kuchosha kufanya zaidi machafu, nyeti, chungu ya kazi. Wao ni kawaida kuwekwa kwa ngamia kundi, wao vigilantly linda usiku na mchana, majira ya baridi na majira ya joto, si kulalamika kuhusu matatizo. mwenyeji wa amri ilikuwa kwa ajili yao juu ya yote. Mankurt ni sawa na watumwa kumi na afya. Inajulikana kuwa kwa mauaji ajali ya watumwa katika vita internecine, kwa kukarabati uharibifu, chama hatia atalipa fidia ya mara tatu zaidi ya kwa uharibifu wa kabila ya bure.

Hadithi ya mankurt

Katika riwaya "Siku huchukua zaidi ya miaka mia moja," sura ya mtu kujitoa kwa hadithi ya kale. Kuhusu hatima ya mwanamke bahati mbaya aitwaye Ana Najman alisema katika hadithi yake Aitmatov. Mankurt, ambayo alisikika heroine hadithi, akageuka mtoto wake kukosa katika vita. Kwa kawaida, hata kama ndugu kukatwa viungo mfungwa na kujifunza kuhusu hatima yake ya kutisha, kitu kamwe alijaribu kumwokoa. Man, si kukumbuka ujamaa, bado tu shell nje. Vinginevyo kuhukumiwa Naiman-Ana. Aliamua katika chochote alikuwa mwana kurudi nyumbani. Baada ya kupata hiyo katika kutokuwa na mwisho Sarozek, mwanamke alijaribu kurudisha kijana kumbukumbu. Hata hivyo, si silaha ya joto ya mama, wala hotuba yake kusisitiza, wala ukoo na tulivu utoto, hakuna chakula kupikwa chini ya damu kwa hakuwa na msaada mfungwa kukumbuka siku za nyuma yake. Na insidious zhuanzhuani mankurt aliongoza kwamba Ana Najman anataka kudanganya yake, kuchukua mbali kofia yake na mvuke wasiwasi mkuu mtumishi mkono kutosha risasi mshale ndani ya moyo wa mama. Pamoja na nywele kufa mwanamke akaanguka leso nyeupe, yeye akageuka katika Donenbay ndege hiyo naendelea kupiga mayowe, kukumbusha mankurt kuhusu baba yake na kusahaulika ardhi ya asili.

ngano chanzo

Mwandishi mila, kama tayari kutajwa - mwandishi maarufu Chingiz Aitmatov. Hadithi ya mankurt, kwa hiyo, linatokana na chanzo halisi cha ngano. mwandishi katika mahojiano, alisema kuwa katika kishujaa "Manas", moja ya hadithi kubwa ya watu Kyrgyz, kuna kutaja tishio la moja ya askari wengine katika tukio la ushindi makofi yake juu ya anga la kichwa chake kuchukua kumbukumbu. Maelezo mengine kuhusu unyanyasaji huu mbaya zaidi dhidi ya mtu kwa sababu ya mwandishi yoyote katika ngano au fasihi haupatikani. Mtafiti K. Asanaliev kusoma kishujaa "Manas", hupatikana katika kamba yake, ambapo adui ni kujaribu kuweka vijana Manas wideness.

usahihi wa kihistoria

Shiri - rawhide ng'ombe ambayo watu wa kuhamahama katika nyakati za zamani ulifanywa sahani. Kirigizi pia kuwepo mila mazishi zinazohusika na matumizi ya anga. Kama, kwa sababu ya hali mbaya, ilimbidi kuahirisha mazishi ya marehemu katika maeneo mengine ya mwili wake na utunzaji wa kila sherehe masharti amefungwa katika anga na Hung juu ya mti mrefu. Mapema mwaka wa marehemu walikuwa kupelekwa makaburi ya mababu na kuzikwa huko. Inayojulikana marejeo ishara "wideness" maana "cap rawhide huvaliwa kosa kichwa". Aina hii ya mateso alikuwa sana kutumika miongoni mwa watu wa kuhamahama. Dries ngozi ya shrank mnyama, na kusababisha mtu kwa maumivu unbearable. Mankurt - mtu alipoteza kumbukumbu yake chini ya ushawishi wa mateso hayo, kwa mujibu wa Aitmatov. Kama sisi kudhani kwamba neno "anga" ya Mongolian asili, thamani yake - "ngozi, ngozi, syromyat". Katika lugha ya Kirigizi, pamoja na ishara "Shiri" derivatives sana ni: "shiresh" - "kukua pamoja, fimbo pamoja" na "shirile" - "kuweka juu ya anga la kichwa chake."

Maana hadithi

utamaduni wa mankurt inahusiana kwa karibu na mada kuu ya hadithi riwaya ya "Siku huchukua zaidi ya miaka mia". Inaelezea mankurts kisasa. Chingiz Aitmatov walitaka kufikisha kwa wasomaji wake wazo kwamba mtu kunyimwa ya kumbukumbu ya kihistoria, inakuwa bandia, mtumwa zilizowekwa dhana yake na mawazo. Yeye hana kumbuka maagizo ya baba na mama, amesahau jina lake halisi, haijaunganishwa tena na utamaduni wa kitaifa wa kabila lake na kupoteza utambulisho wao. Muhimu kabisa katika hadithi masharti ya kwamba mankurt bahati mbaya, alipoteza taarifa juu ya ubinadamu wao, salama kumbukumbu ya jinsi ya risasi upinde, kwa hivyo - kuua. Na kijana kuanzisha kwa wenye kudhulumu mama, yeye aliuawa yake kwa mikono yake mwenyewe. Historia kumbukumbu - msingi wa roho ya binadamu, chanjo dhidi ya zinaa na amorality. Naiman-Ana - ishara ya kumbukumbu, bila kuchoka kukumbusha watu kuhusu masomo ya siku za nyuma.

Matumizi ya neno

Kwa mujibu wa gazeti la "Sayansi na Maisha" mankurt - ni mfano wa ishara kuletwa katika lugha ya Kirusi hivi karibuni. Hivi sasa, maana ya neno imekuwa dhiki na dhana ya mtu, si kukumbuka ujamaa zabyvshem kuhusu mababu zao. Taarifa juu ya nini hasara ilitokea kutokana na ushawishi wa nje ya akili na zamu ya somo katika utumwa wa bwana wake, ndani ya maana ya nomino "mankurt" ni kupotea.

Maarufu mrefu ina alipewa katika Azerbaijan, Kyrgyzstan, Moldova, Tatarstan, Bashkortostan. Katika nchi hizi, neno "mankurt" ina thamani hasi, wao kuwaita watu ambao kusahau lugha ya taifa na utamaduni.

waandishi wengine

Msemaje Vertiporoh Lily wito mtu mankurt, "ambaye himaya imeondoa moyo na ubongo, na kuacha tu tumbo." Konstantin Krylov inaeleza matumizi ya neno "mankurt" katika miaka ya themanini ya karne iliyopita kama haki na dharau ya tabia ya binadamu, ni si ya kuvutia sana, "siku moja kabla ya habari" kuhusu Stalin repressions na matukio mengine katika historia Kirusi, na kufikiri zaidi juu ya sasa na ya baadaye ya nchi yao. Mwandishi na mwandishi wa habari Solovev Vladimir wito mankurts wananchi kwa dharau kuhusu nyumbani kwao. Yeye anaamini watu ambao kuheshimu kumbukumbu ya mababu - maneno tupu, mutation maumbile.