Man kama tatizo falsafa dhana ya MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - inayojulikana Petersburg mwanasayansi, mwanafalsafa, mwanasayansi wa utamaduni. msingi mbinu ya matendo yake alianza Marxism na hasa - mfumo uchambuzi. Mawazo na utafiti Moiseya Samoylovicha alisema katika vitabu vyake mbalimbali na makala, moja ambayo - "Man kama tatizo la falsafa ya kisasa", ambalo lina sehemu tano.

Katika makala hii, mwandishi huzua kati ya falsafa tatizo la "mtu na dunia", ambayo ilikuwa muhimu wakati wote. Watu wengi kufikiria nafasi yao katika dunia, kwa sababu ya shughuli zao lazima lengo wanaonekana na mwelekeo. mara nyingi sana mtu huanza kuona maisha yake kama kawaida, na swali "Ni kitu gani kwamba nina katika ulimwengu huu? ni asili yangu, kiini, madhumuni gani? Nini huamua maana na thamani ya maisha ya binadamu? ni matatizo ya msingi ya kuwepo kwa binadamu ni nini? Mambo haya sawa, kuamua maudhui ya falsafa na anthropolojia mawazo, leo lengo la wanasayansi wengi. [1]

Katika kazi yangu, Musa Samoylovich kujaribu kuelewa masuala haya, inatoa tahadhari kwa ukweli, ambayo ni multifaceted na tata kiumbe - mtu. Kagan inahusu wanafalsafa wengi na wanasaikolojia, kama vile Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev na wengine. Mwandishi anaandika kwamba matatizo katika historia ni kutibiwa tofauti. Yeye inatambua aina tatu za falsafa, ya kwanza ya ambayo - theocentric. Asili yake ni mtazamo wa mtu kama mungu. Aina hii ya falsafa ni iimarishwe katika historia ya utamaduni.

aina ya - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich taarifa kuwa alizaliwa nchini Ugiriki, na kisha upya katika Ulaya falsafa ya nyakati za sasa. Kwa ajili ya hii aina ya kihistoria ya falsafa ni sifa ya kutambuliwa kwa ubora wa asili. Kwa mujibu wa anthropocentric aina ya mtu ni aina ngumu zaidi ya kuwa, awali ya uhusiano wake na asili, jamii, uungu.

klassificering hii inatuwezesha wazi sasa jinsi maendeleo ya falsafa ya kufuata hatua kwa hatua uhusiano wa binadamu na mazingira, kijamii na nyanja za utamaduni. Ni muhimu kufahamu kwamba mwandishi, akimaanisha hadithi, haina kuangalia kwa siku zijazo na si zinaonyesha nini kuwa aina ya falsafa. Hata Wagiriki walielewa kuwa watu wanaweza kuanza philosophize na tu elimu ya yeye mwenyewe. kuwa mtu kidokezo ni siri ndani ya mtu. Kutokana maslahi kuongezeka binafsi binafsi maarifa, mtu anaweza kupuuza uvumi juu ya aina ya baadaye ya falsafa.

Katika sehemu ya pili ya makala, MS Kagan, inatoa tahadhari kwa mtu kama kipekee katika utata hali yake ya kuwa, inalinganishwa kwa viumbe wengine asili na taasisi za kijamii, kuonyesha uhusiano wao wa karibu. mara nyingi sana mtu anadai kuwa "mfalme wa asili" demiurge, "super-binadamu". Lakini ili kuondokana na utegemezi maalum kwenye vikosi vya nje (asili, jamii, utamaduni), unahitaji kwa kiasi kutambua yao mipaka ya uwezo na lengo. Kwa ajili hiyo, kwa mujibu wa MS Kagan, ni muhimu kutambua kihistoria tete kiini, aina ya kuwa binadamu. Kwa kweli, katika uwepo wake, mtu inajitahidi kuvunja bure, kujikwamua utegemezi wa majeshi ya nje, kinachojulikana utumwa. Lakini ni thamani ya kufanya hivyo? Historia inaonyesha uhusiano wa karibu kati ya mtu, asili, utamaduni, sayansi, dini, yote - viungo wa mnyororo moja. Na kuweka amani katika dunia, kwa maoni yangu, mtu hapaswi kuinua wenyewe juu ya majeshi ya nje na samoprovozglashatsya super njema.

sehemu ya tatu ya kazi inatoa tahadhari kwa mabadiliko katika heshima ya mtu na dunia. Kama katika mwanzo wa historia ya binadamu inaonekana wazi utegemezi maalum kwenye majeshi ya nje kwa ajili yake, katika hali ya sasa tunaona mbele ya macho yetu protivopolozhnoe.Na kuongezeka kwa kasi mazingira utegemezi kutokana na shughuli za binadamu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba binadamu umefikia kiwango vile ya fahamu na kujitambua, ambayo inaruhusu yake kwa uangalifu kudhibiti uhusiano wao na taasisi za kijamii na mambo ya asili, kwa uangalifu kuelekeza shughuli zake katika uwanja wa sayansi na teknolojia, teknolojia na mawasiliano, elimu na mafunzo, kwa kiasi iliyotolewa na zinazozalishwa ujuzi wao wa kisayansi, mipaka halisi ya uwezo wao kutokana na sheria lengo la asili, maisha, jamii na utamaduni. " Pamoja na ujio wa milenia ya tatu, watu wengi kuwa zaidi na zaidi ya mshangao dunia na ujuzi wao, uvumbuzi, ushawishi wa nguvu ya nje. Hii tena inasisitiza upekee wa mwanadamu.

Katika sehemu ya nne Moisey Samoylovich The muonekano wa hatari ya uharibifu binafsi ya watu. Kwa hali hiyo, kila mtu anakuwa na ufahamu wa nafasi yake katika dunia. Mtu anatambua kwamba yeye si tu jenasi kibaiolojia, sehemu ya jamii, lakini pia na mtu wa maadili ya kitamaduni na kidini. Lakini wengi wa matukio ya kutisha ambayo ulifanyika katika zamani za kale, na katika Enzi za Kati, na sasa, kufanya sisi kufikiria ukosefu wa maadili katika watu. Na sasa, kwa maoni yangu, mtu ana wajibu mkubwa kwa historia yote ya familia yake. Watu wanahitaji kuweka maadili na ya kiroho quality, kufahamu na kunufaika kutumia kila dakika ya maisha yao.

Na katika sehemu ya mwisho ya MS Kagan inaonyesha tatizo la uhusiano wa falsafa na utamaduni. Katika historia ya falsafa inayotolewa kwa sanaa (mashairi, muziki, sinema, nk), Ili kushughulikia wale au masuala mengine mashairi, muziki, sinema na wengine. Mwandishi inazingatia Jambo kuu ni kwamba sasa tamaa hii kuwa na ufahamu wa haja ya kumbukumbu ya kuelewa binadamu ambayo inatoa uzoefu mwanafalsafa na mafanikio ya sayansi, na maarifa maalum, ambayo inazalisha burudani ya wasanii wa mtu. Na ni muhimu sana kwa kutambua kiini cha uelewa wa binadamu wa kisasa.

Zaidi ya hayo, mwandishi inaonyesha tatizo la mtu na asili na inatoa njia tatu ya kupatwa uhusiano huu na binadamu mfalme wa asili, ibada asili na mazungumzo na asili. Kwa maoni yangu, chaguo la tatu itatoa bora ya maendeleo ya mahusiano, mtazamo huu ni pamoja na mwandishi. mtu lazima kutibiwa kama rafiki kwa asili, na upendo na heshima, na itakuwa kuhakikisha maendeleo yake binafsi.

Kwa jumla juu, Musa Samoylovich anahitimisha kuwa mtu tolewa na inaendelea kufuka kiroho, ni mchakato wa milele chenye jina la kibinafsi. Na juu ya hili falsafa ya msingi anaweza kuendelea tafakari yake ya yake ya masuala ya "generic" - dunia ya binadamu na mahusiano.

Mtu ni ngumu sana mfumo, ambayo ni daima kutoa. Kufikiria mtu hunasa mbalimbali ya matatizo. wigo haya karibu inexhaustible. Matokeo yake, karibu tafakari zote falsafa ni kushiriki katika uwanja wa utafiti wa tatizo kubwa falsafa - mtu na dunia. Kulingana na utafiti wa makala hii, jambo kuu kwa jamii ya kisasa ni uelewa wa hatima yao wenyewe. mtu anapaswa kuwa na ufahamu wa nini wajibu mkubwa liko mbele yake - matengenezo na utunzaji wa maadili ya binadamu na utamaduni, ambayo katika historia kupita chini kutoka kizazi hadi kizazi.

[1] Gurevich P. S. mtu kama kitu cha uchambuzi sociophilosophical .// tatizo ya binadamu katika falsafa ya Magharibi. M:. Maendeleo, 1988, c. 504