Kuzanskiy Nikolay: falsafa ufupi na wasifu. mawazo ya msingi ya falsafa Nikolaya Kuzanskogo ufupi

Mmoja wa wanafalsafa kubwa, mwanasayansi na mwanasiasa Nikolai Kuzansky alizaliwa kusini mwa Ujerumani, katika kijiji cha Kuza, mwaka wa 1401. Alipokuwa kijana, Nikolai alikimbia kutoka nyumbani kwa wazazi wake, baada ya kutembea kwake, Hesabu Theodoric von Manderscheid, ambaye alikuwa amemtunza katika maisha yake yote, alimkinga. Labda mlezi huyo alimtuma kujifunza huko Holland. Huko, katika shule ya "ndugu katika maisha ya kawaida," alisoma Kigiriki na Kilatini, alikuwa akifanya kazi katika kutoa maoni na kurekodi vitabu juu ya falsafa na teolojia. Baada ya kuhitimu, alirudi Ujerumani na kuendelea na masomo yake katika Chuo Kikuu cha Heidelberg.

Nikolai Kuzansky falsafa, biografia na malezi

Akifika Padua, mwaka wa 1417, Nikolai Kuzansky alianza kujifunza sheria za kanisa. Lakini sheria moja kwa kijana mwenye vipaji haikuwa ya kutosha, alianza kujifunza dawa na hisabati, jiografia na astronomy, sayansi ya asili na sayansi halisi. Katika Padua, alikutana na marafiki zake za baadaye Paolo Toscanelli na Julian Caesarini, waliingiza Nicholas hamu ya falsafa na fasihi.

Baada ya kupokea daktari katika sheria ya canon, mwaka 1423 Nikolai Kuzansky alienda Italia, ambako alijueana na Kansela wa Kirumi Poggio Bracciolini, ambaye alikuwa na nia ya kiu yake ya teolojia. Baada ya kurudi Ujerumani, alianza kujifunza mambo ya kidini huko Cologne. Mnamo mwaka wa 1426, akiwa mchungaji, alichaguliwa kuwa katibu wa mshahara wa papal wa Kardinali Orsini, na baadaye yeye anayekuwa rector wa kanisa huko Koblenz.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 15, mamlaka ya Kanisa Katoliki iliharibiwa, migogoro mengi kati ya halmashauri na papa, mabwana wa feudal na makanisa waliongoza kugawanywa katika ulimwengu wa kanisa. Ili kurejesha ushawishi wa kanisa, marekebisho yalitakiwa, makardinali wengi walipendekeza kupunguza ushawishi wa papal na kuimarisha nguvu ya mkataba. Katika kanisa la 1433 alikuja na Nikolai Kuzansky, ambaye alitetea kunyimwa mamlaka ya papa.

Mageuzi ya Nicholas wa Cusa katika Kanisa na Jimbo

Mawazo ya urekebishaji yanahusu kanisa na serikali kwa ujumla. Nikolai Kuzansky, ambaye filosofi yake ilijitokeza katika kazi yake ya kwanza Kwa Kibali cha Wakatoliki, aliuliza swali hilo, kinachojulikana kama kipawa cha Constantine, ambalo alisema juu ya uhamisho wa kanisa sio nguvu tu ya kiroho bali pia nguvu ya kidunia kwa Mfalme Constantine. Pia, Nikolai Kuzansky alitangaza wazo ambalo lililopendekezwa na Ockham mapema, kuhusu mapenzi ya watu, sawa na hali na kanisa. Na mtawala yeyote ni mteja wa mapenzi ya watu. Pia alipendekeza kupitisha mamlaka ya kanisa kutoka nguvu za serikali.

Chini ya tishio la uvamizi wa askari wa Kituruki, Wagiriki na Byzantini walizungumza juu ya umoja wa makanisa ya Mashariki na Magharibi, ambayo Nikolai Kuzansky alikuja. Huko alikutana na Vissarion na Plephon, wanaojulikana kama Neoplatonists, ambao walifanya jukumu kuu katika kuundwa kwa mtazamo wa ulimwengu wa falsafa ya baadaye.

Mawazo juu ya mageuzi yaliyopendekezwa na Nikolai Kuzansky, filosofi, mawazo ya msingi, yaliyoelezwa kwa ufupi, bila shaka, ni ngumu sana - yote haya yameongozwa na ushawishi wa zama, tofauti zake, mapambano ya mwenendo mbalimbali. Tu nafasi ya maisha ya kupambana na feudal, bado inategemea mawazo ya kati na njia ya maisha. Uinuko wa imani, upasuaji wa kupindukia, unahitaji kupigwa kwa mwili, haukuhusishwa kabisa na furaha ya wakati huo. Maslahi ya wazi katika kuelewa sheria za asili, kuchunguza sifa za hisabati na sayansi nyingine halisi, ushawishi wa kale na mythology - kama falsafa ya Renaissance. Nikolay Kuzansky alichukua sehemu kubwa katika kanisa na maisha ya kisiasa, lakini wakati huo huo alijitoa wakati mwingi wa kusoma sayansi.

Falsafa ya Renaissance, pantheism. Nikolai Kuzansky, Bruno

Ujuzi na Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Sylvia Piccolomini (baadaye Papa Pius II), wanadamu wanaojulikana sana wa wakati huo, waliathiri maoni ya mtazamo wa Nikolai Cusa. Akigeuka kazi za kale za falsafa, alisoma katika Proclus na Plato ya awali.

Alijishughulisha sana na astronomy, cosmography, hisabati, jamii ya maslahi, alihusisha na wanadamu, kama rafiki yake Toscanelli. Falsafa ya infinity ya Nicholas wa Cusa ilikuwa sawa na wakati huo. Kanuni za kisayansi zinahitaji utafiti wa hesabu wa hisabati, kuhesabu, kupimia, kupima. Makala yake "Kwa uzoefu na uzito", ilikuwa hatua ya kwanza kuelekea wakati mpya wa maendeleo ya kisayansi na teknolojia. Katika kazi yake, Nikolai Kuzansky hugusa fizikia ya majaribio, mienendo, statics, anaweza kuunganisha nadharia na kufanya mazoezi pamoja. Alikuwa wa kwanza kuunda ramani ya kijiografia huko Ulaya, na pia alitoa mapendekezo ya kurekebisha kalenda ya Julian, ambayo ilirekebishwa baadaye, lakini tu baada ya karne na nusu tu.

Falsafa ya Nicholas wa Cusa na Giordano Bruno ni sawa. Mawazo kuhusu cosmolojia, yalikuwa mapya kwa mawazo ya Copernicus na yaliandaa aina ya msingi wa mafundisho ya Bruno. Waliacha kazi nyingi za kisayansi juu ya teolojia, falsafa, kanisa na mada ya kisiasa, pamoja na wazo moja, kuhusu ulimwengu usio na mwisho. Mpito kutoka kwa mila ya Zama za Kati imeonyeshwa waziwazi na falsafa ya Renaissance. Nikolai Kuzansky yanaendelea dhana ya kikomo iliyotumiwa na yeye katika kuelezea Mungu na takwimu za jiometri.

Mungu ni amani, na ulimwengu ni Mungu. Nadharia ya uhusiano

Tatizo kuu katika kutafakari kwa Nicholas wa Cusa ilikuwa uwiano wa amani na mungu, theocentricism ya falsafa yake ilikuwa ni mgeni kabisa na theolojia ya medieval. Kwa ujuzi wa Mungu, Cusa alifafanua nadharia ya "ujinga wa kisayansi", ambayo ilitoa jina la kazi yake ya kwanza ya falsafa.

Ujinga wa elimu haimaanishi kumwacha Mungu na kuelewa ulimwengu, sio kukataliwa kwa wasiwasi, bali nafasi ya kuelezea kiasi kamili cha ujuzi kwa msaada wa mantiki ya elimu. Falsafa lazima iendelee kutatua matatizo ya Mungu na ulimwengu, yaani, kutokana na ujinga na kutokuwepo kwa dhana na dhana kuhusu kitu. Ushawishi katika falsafa ya Renaissance Nikolai Kuzansky anaelezea sio tu kutokana na mtazamo wa kidini, lakini badala ya mtazamo wa falsafa. Utambuzi wa Mungu kwa ujumla na ulimwengu na kiini cha kila kitu, uliunda msingi wa falsafa yake. Hii ilituwezesha kuacha mbali na ibada na utamaduni wa Mungu, mawazo rahisi ya kiroho na upeo wa kila kitu.

Wakati Johann Venk alimshtaki Nicholas wa Cusa wa wasioamini, katika ulinzi wake alielezea haja ya kumfautisha Mungu - kitu cha heshima, kulingana na mtazamo wa ibada ya ibada, kutoka kwa Mungu - kitu cha kujifunza. Kwa hiyo, Nikolai Kuzansky, aliweka Mungu kama mtazamo wake wa falsafa, na si kama tatizo la teolojia. Katika kesi hii tunazungumzia juu ya uhusiano kati ya dunia ya kumaliza ya mambo na ulimwengu usio na mwisho, asili.

Ufunuo wa upeo kamili, hatua ya kwanza ya kumbukumbu

Mungu, ambaye alimtafuta kwa kukataa kabisa ulimwengu wa mambo - mwanzo wa mtu mkuu zaidi, upeo kabisa. Hii ni mwanzo wa kila kitu na mzima mmoja na kila kitu, hivyo alisema Nikolai Kuzansky. Falsafa huja kutokana na ukweli kwamba Mungu ana wengine wote. Naye hupita kila kitu.

Ni dhana mbaya ya Mungu ambayo Nikolai Kuzansky alianzisha, ambaye filosofi ya uwiano anakataa otherworldness yake, huunganishwa na ulimwengu. Mungu inaonekana kukubali ulimwengu, na ulimwengu uko ndani ya Mungu. Msimamo kama huo ni karibu na uchungaji, kwani Mungu hajatambuliwa na asili, na amani na asili ni ndani yake, kama ilivyo ndani ya mtu.

Ili kufafanua mchakato huo, Nikolai Kuzansky, ambaye falsafa yake iko katika mchakato wa mpito kutoka kwa Mungu hadi kwa kidunia, hutumia neno "kupelekwa". Inahusisha kujulikana sana kwa kabisa, hii inasababisha ufahamu mkubwa wa umoja wa ulimwengu, uharibifu wa dhana za kizazi hiki.

Kama ilivyoelezwa na mwanasayansi huyo kama Nikolai Kuzansky, falsafa, ambao mawazo ya msingi yanajumuishwa katika dhana ya kiini kuwa katika fomu iliyopangwa ndani ya Mungu, kupumzika kwa kupumzika ni kusonga, muda wa muda ni papo, na mstari wa kupelekwa ni hatua. Katika mafundisho yenyewe ni msingi wa dhana ya bahati mbaya ya kinyume cha dunia na Mungu. Uumbaji, kutafsiriwa kama unafungua, hauwezi kuwa wa muda mfupi, kwa sababu uumbaji ni kuwepo kwa Mungu, na ni milele. Hivyo, uumbaji yenyewe, sio wa muda mfupi, unapatikana kwa udhihirisho wa umuhimu, na sio kwa mpango wa kimungu, kama dini inavyofundisha.

Cosmology katika mawazo ya Cusa. Dhana ya upungufu wa ulimwengu na kiini cha Mungu

Ulimwengu upo kama ufunuo wa daima wa mungu, kwa kuwa tu ndani yake, kwa upeo kabisa, kuwepo kwa hali kamili zaidi katika kuweka kunawezekana, kwa neno, nje ya Mungu Ulimwengu inaweza kuwa katika fomu ndogo. Kizuizi hiki ni kiashiria kuu cha ubora wa Mungu kutoka ulimwenguni. Kama Nikolai Kuzansky alivyofikiria, falsafa inafafanua kwa ufupi tatizo hili na inahitaji marekebisho kamili. Picha ya masomo ya ulimwengu, wakati ulimwengu ulioendeshwa ulimwenguni ulipungukiwa na kutokuwa na utulivu wa miili ya mbinguni na kutambuliwa na Mungu wa Kikristo, hauingiani na mafundisho ambayo Nikolai Kuzansky alianzisha. Filosofi, ambao mawazo makuu yanajumuishwa katika uwakilishi wa pantheistic wa Mungu na wa ulimwengu, anaelezea wazo la Mungu na ulimwengu kama mviringo na kituo cha ndani, kwani haipo mahali pengine na kwa wakati mmoja kila mahali.

Cosmos ndani ya mwanadamu, lakini mtu ndani ya Mungu

Kuendelea na nadharia hiyo ya mfano wa Mungu kwa ulimwengu wa asili, ulimwengu hauna mzunguko wake, lakini kituo chake ni kila mahali. Lakini bado dunia haipungui, vinginevyo ingekuwa mungu sawa, na katika hali hiyo angekuwa na mduara na kituo, itakuwa mwisho na, kwa hiyo, mwanzo, kutakuwa na kukamilika. Kwa hiyo, uhusiano kati ya dunia na Mungu umefunuliwa, anaelezea Nikolai Kuzansky. Falsafa, mawazo ya msingi ambayo inaweza kuelezewa kwa ufupi na upungufu, utegemezi wa ulimwengu juu ya kanuni za kimungu, ufanisi wa kuchanganya katika kuwepo kwa kimwili na ya anga. Kuendelea kutoka kwa hili, inawezekana kuteka hitimisho kuhusu cosmolojia. Inageuka, Dunia sio katikati ya dunia, na mzunguko wake hauwezi kudumu miili ya mbinguni, anasema Nikolai Kuzansky.

Falsafa ya cosmolojia inazuia upendeleo wa ardhi ambayo hapo awali ilikuwa kuchukuliwa kuwa katikati ya ulimwengu, na Mungu anakuwa katikati ya kila kitu, wakati huo huo inaelezea uhamaji wa dunia. Kukanusha eneo la kati na kutokuwa immobility duniani, hakuwakilisha mpango wa mwendo wa miili yote mbinguni, kutetereka wazo tayari imara ya dunia, yeye alifanya njia ya maendeleo ya cosmology na kunyimwa geocentrism ya haki ya haki.

Uelewa wa asili ya Mungu, kujifunza ujinga

Kuharibu dhana ya kidini ya ulimwengu, ambayo ni tabia ya Neoplatonists, Nicholas wa Cusa aliwasilisha mungu si kama nyenzo ya kushuka ikishuka kwa hatua, lakini kama udhihirisho wa kiini cha juu cha Mungu. Kwa hiyo, dunia inawakilishwa kama uumbaji mzuri wa Mungu, ambayo inakuwezesha kuona ubora na sanaa ya Mungu. Kizito cha vitu vyote hawezi kuficha utukufu wa mpango wa Mungu. Uzuri wa ulimwengu, ulioelezewa na Nikolai Kuzansky, falsafa ya mahusiano ya ulimwengu wote na maelewano ya uumbaji ni haki. Katika uumbaji wa ulimwengu, Mungu alitumia jiometri, hesabu, astronomy, muziki na sanaa zote zinazotumiwa na mwanadamu.

Maelewano ya ulimwengu yanaelezewa wazi kwa mwanadamu - uumbaji mkubwa zaidi wa Mungu. Hii inasemekana na Nikolai Kuzansky. Falsafa, ambao wazo kuu ni kuelezea kila kitu kizuri ambacho Mungu aliumba, ni uhusiano wa karibu na utafiti wa cosmology na ontology ya pantheistic. Mtu anahesabiwa kama uumbaji mkuu wa Mungu. Kuiweka juu ya kila kitu, kuiweka kwenye kiwango fulani katika uongozi, tunaweza kusema kuwa, kama ilivyokuwa, imetengenezwa. Kwa hiyo, anaonekana kuwa mtu mkuu, akijumuisha ulimwengu wote ndani yake mwenyewe.

Je! Ni sifa gani ya kila kitu muhimu: kivutio cha kupingana kinaelezewa wazi katika uhai wa kibinadamu. Uandishi wa upeo uliowekwa kwa Mungu na ufunuo wa cosmic wa infinity unaonekana katika hali ya mwanadamu, ulimwengu unaojulikana ulipunguzwa. Ukamilifu huu kamili ni kiini cha Mungu ambacho ni tabia ya wanadamu kwa ujumla, na siyo ya mtu binafsi. Mwanadamu, akifufuka kwa kiwango cha juu, akiwa na yote mzima, anaweza kuwa mungu kama huyo, anajulikana kama Mungu-mtu.

Uunganisho huu wa asili ya kibinadamu na wa kimungu inawezekana tu kwa Mwana wa Mungu, Kristo. Kwa hivyo, nadharia ya mwanadamu inalingana kwa karibu na Christology, na kwamba - pamoja na nadharia ya kupelekwa, ambayo Nicholas wa Cusa yaendelea. Falsafa kwa ufupi na kuelezea wazi kwamba asili kamili kabisa ya mwana wa Mungu ni kupunguzwa kwa asili ya binadamu, kama cosmos katika hali ya kuanguka iko katika Mungu. Kiini cha mwanadamu kilicho ndani ya Kristo ni usio na kipimo, lakini kimepungua kwa mtu tofauti, ni finite. Hivyo, mwanadamu ni mzuri kabisa. Utambulisho wa Kristo na mwanadamu na Nicholas wa Cusa umemsaidia kubadilisha wazo la uumbaji wa mwanadamu wa asili katika mafundisho ya kanisa. Yeye humtazama mwanadamu si kama kiumbe, bali kama muumba, na hii inalinganisha asili yake ya kimungu. Hii inaonyeshwa na uwezo wa kufikiri kwa binadamu kuelewa ulimwengu kwa milele, kujifunza mambo mapya.

Falsafa ya pantheism ya Nikolai Kuzansky na wafuasi wake

Falsafa ya pantheism ya Nicholas wa Cusa imeunganishwa na wazo la uwiano wa ujuzi na imani. Msingi wa mafundisho huweka wazo la cosmos kama vitabu vya asili ya Mungu, ambako Mungu hufunua ujuzi wa mwanadamu. Kwa hiyo, imani ni njia ya kuelewa kiini cha Mungu katika fomu iliyoanguka, iliyoko ndani ya mtu mwenyewe. Lakini, kwa upande mwingine, kutambua kiini kilichofunuliwa, utambuzi wa Mungu ni suala la akili ya kibinadamu, ambayo haiwezi kubadilishwa na imani ya kipofu. Maarifa haitoshi ya Nikolai Kuzansky kinyume na kutafakari kwa kiakili, ambayo inatoa dhana ya mvuto wa kupinga. Anatoa ujuzi kama maono ya akili au intuition, ufahamu wa fahamu, ufahamu, kwa maneno mengine, ujinga wa sayansi.

Tamaa ya kuelewa maana ya kweli, haiwezekani kukumbatia ukubwa mkubwa wa kutoweka kwa vitu. Na ukweli umewasilishwa kama jambo lenye lengo, lakini haliwezekani, tangu ujuzi, kujifunza hawezi kuacha, na ukweli hauwezi. Mawazo ya Cusa kwamba maarifa ya kibinadamu ni jamaa yameenea kwa elimu ya kidini. Kwa hiyo, dini yoyote ni mbali sana na ukweli, kwa hiyo ni muhimu kuzingatia uvumilivu wa kidini na kukataa fanaticism ya dini.

Mchungaji bora, mtaalamu au mjinga?

Mawazo makuu ya Nikolai Kuzansky yaligeuka kuwa na matunda sana kwa maendeleo zaidi ya falsafa ya maendeleo. Ushawishi uliofanywa na maendeleo ya sayansi ya asili, ubinadamu, umemfanya awe mwanafalsafa bora wa Renaissance. Mafundisho ya dialectics, kivutio cha kupinga, alitoa uendelezaji wa maendeleo ya Ujerumani ya idealism katika falsafa ya karne ya 18 na 19.

Cosmology, wazo la ulimwengu usio na ukomo, ukosefu wa mduara na katikati yake, ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mtazamo wa ulimwengu. Baadaye iliendelea katika maandishi ya mfuasi wa Cusa, Giordano Bruno.

Alipoona mtu kama Mungu, Muumba, kusaidia kuhamasisha umuhimu wa Cusa binadamu. Yeye kusifiwa uwezo wa akili wa mtu maarifa limitless, ingawa, kwa kweli, ilikuwa si sambamba na kisha kuwasilisha kanisa la mtu na kuonekana kama eretizm. Wengi wa mawazo Nikolaya Kuzanskogo kinyume na mfumo wa kikabaila na kudhoofisha mamlaka ya Kanisa. Lakini ilikuwa yeye Mwenye kuweka msingi wa falsafa Renaissance na kuwa mwakilishi bora wa utamaduni wa wakati wake.