Kati ya watu mtazamo utaratibu. Mtazamo wa mtu kwa mtu. mtazamo wa jamii

Maarifa ya mtu mmoja hadi mwingine ni daima akiongozana na tathmini kihisia mpenzi, jaribio la kuelewa matendo yake, mabadiliko ya utabiri katika tabia yake na Modeling ya tabia zao wenyewe. Kwa kuwa utaratibu huu unahusisha watu angalau mbili na kila mmoja wao ni mshiriki hai katika ujenzi wa kila mkakati ushiriki lazima kuzingatia si tu nia na mahitaji ya wengine, lakini pia kuelewa kwake kwa motisha na mahitaji ya mpenzi. mchakato wa mtazamo baina pia huitwa mtazamo wa jamii.

kati ya watu mtazamo utaratibu - njia ambayo mtu anatafsiri na kutathmini zote mbili. Mbinu hizi inaweza kabisa mengi. Leo tutaangalia taratibu za msingi za kati mtazamo: kitambulisho, uelewa, ubinafsi, amusing kivutio, kutafakari, stereotype na causal maelezo.

kitambulisho

utaratibu wa kwanza na kuu ya mtazamo kati ya utambuzi wa binadamu. Kutokana na mtazamo wa saikolojia ya kijamii, kusadikisha ukweli kwamba njia rahisi ya kuelewa kwa washirika kwa likening mwenyewe kwa hayo.

Kwa ujumla, utambuzi wa idadi ya kusukuma:

1. Kitambulisho na mtu mwingine, kwa kuzingatia uhusiano wa kihisia.
2. Inculcating maadili, wajibu na sifa ya maadili ya mtu mwingine.
3. Nakala ya mawazo, hisia au matendo mengine ya binadamu.

ufafanuzi wa kina zaidi ya kitambulisho ni kama ifuatavyo. Kitambulisho - ni uelewa wa kushirikiana kupitia kitambulisho chake fahamu au fahamu na hayo, kujaribu kuhisi hali yake, hisia na mtazamo kwa ulimwengu, kuweka mwenyewe katika nafasi yake.

uelewa

utaratibu wa pili wa mtazamo baina inahusiana kwa karibu na ya kwanza. Empathy kuitwa hamu hisia kujibu kutesa matatizo mengine ya binadamu, huruma yake na kutambua hisia.

Pia, uelewa ni kufasiriwa kama:

1. Ufahamu wa hali ya mtu mwingine.
2. Psychic mchakato wenye lengo la kubaini uzoefu wa kigeni.
3. Action ambayo husaidia mtu binafsi kujenga ushirika kwa njia maalum.
4. Uwezo wa kupenya katika hali ya akili ya mtu mwingine.

uwezo wa uelewa kuongezeka kwa kesi ya marafiki kufanana, na wakati kupata uzoefu binafsi. uelewa juu, zaidi ya rangi ya mtu huathiriwa na matukio ya moja katika maisha ya watu mbalimbali, na zaidi yeye ni ufahamu wa kuwepo kwa maoni tofauti juu ya maisha.

Mtu binafsi, kukabiliwa na uelewa, inaweza kupatikana kwa misingi hiyo:

1. Uvumilivu kwa hisia za watu wengine.
2. uwezo wa kupenya katika ulimwengu wa ndani wa interlocutor, bila kuonyesha mtazamo wake.
3. Kurekebisha mtazamo wake wa dunia kwa mtazamo wa mtu mwingine wa dunia kufikia maelewano.

kufanana ya uelewa na utambuzi

Katika uelewa utaratibu ina baadhi kufanana na mfumo kitambulisho. Katika hali zote mbili kuna uwezo wa mtu wa kuona mambo kwa mtazamo wa mtu mwingine. Hata hivyo, uelewa, tofauti na kitambulisho siyo nia ya kutambua mwenyewe kwa interlocutor yake. Kutambua mwenyewe na mshirika, mtu anachukua mfano wake tabia na ni ujenzi vile vile. Showing uelewa huo, mtu binafsi tu inachukua katika akaunti ya tabia ya line chanzo, wakati kuendelea kujenga tabia zao kwa kujitegemea.

Empathy ni kuchukuliwa moja ya ujuzi muhimu zaidi ya mwanasaikolojia, daktari, mwalimu na mwongozo. Empathic tahadhari (kusikiliza), kulingana na Rogers, ni mtazamo maalum kwa mpenzi, kulingana na tathmini ya kitambulisho na uelewa. Kuingizwa katika mtu mwingine, ambayo inaruhusu kufikia mawasiliano wazi - kitambulisho kazi. Hii "kuzamishwa katika interlocutor" katika hali yake safi ina matokeo mabaya - mwanasaikolojia, "Yanahusu" matatizo ya wateja na kuanza kuumiza matatizo yake mwenyewe. Hapa suala la misaada empathic sehemu - uwezo wa kujitenga na mpenzi serikali. Hivyo, seti ya njia kama vile utambuzi wa binadamu na uelewa inaruhusu mwanasaikolojia ili kutoa msaada halisi kwa wateja.

Fomu uelewa

uzoefu empathic inaweza kuwa kutosha na duni. Kwa mfano, katika moja huzuni ya mwingine ni huzuni, na wengine - furaha.

Zaidi ya hayo, uelewa inaweza kuwa:

1. Hisia. Kulingana na utaratibu wa makadirio na kuiga bora na motor athari ya interlocutor.
2. Utambuzi. Kulingana na taratibu akili.
3. Predicative. Inaonyesha uwezo wa mtu kutabiri athari ya interlocutor katika hali yoyote.

aina muhimu ya uelewa vitendo ya uelewa - uzoefu wa moja hisia ya mtu binafsi, hisia na mataifa ambazo zinaendelea nyingine. Hii hutokea kwa njia ya kitambulisho na mtu na huruma yake.

egocentrism

utaratibu wa tatu wa mtazamo kati ya watu, tofauti na awali mbili, utata elimu ya watu binafsi na kila mmoja, badala ya kuwezesha hilo. Egocentrism - huzingatia mtu wa uzoefu wao binafsi na maslahi, ambayo inaongoza kwa ukweli kuwa hupoteza uwezo wa kuelewa watu na mtazamo tofauti.

Egocentrism ni:

1. Taarifa. Ni wazi katika mchakato wa kufikiri na mtazamo.
2. Maadili. Ni unaeleza kutokuwa na uwezo wa mtu kuelewa sababu ya tabia za watu wengine.
3. Kimawasiliano. Ni walionyesha kutoheshimu kwa dhana semantic ya interlocutor.

kati ya watu kivutio

Kivutio - gravitation au kivutio cha mtu mmoja hadi mwingine kwa sababu ya shauku ya pande zote. saikolojia ya kivutio kati ya mahusiano ya kirafiki kati ya watu na usemi wa huruma na kila mmoja. Maendeleo ya attachment ya chombo kimoja hadi kingine hutokea kama matokeo ya mahusiano hisia, tathmini ya ambayo husababisha aina mbalimbali ya hisia na walionyesha kama mazingira ya kijamii kwa mtu mwingine.

tafakari

Kuzingatia taratibu kisaikolojia ya mtazamo kati ya watu, bila kutaja tafakari. Tafakari inaitwa fahamu ya mtu wa makisio yake na wanaona watu wengine. Hiyo ni ya uwakilishi wa mtu juu ya nini maoni kuhusu yeye alisema. Hii sehemu ya utambuzi wa kijamii, kwa upande mmoja, njia ya elimu ya mtu ya interlocutor njia gani anadhani kuhusu hilo, lakini kwa upande mwingine - kujitambua kwa njia hiyo. Hivyo, fler mawasiliano ya mtu binafsi, mawazo zaidi juu ya namna ni dhahiri kwa watu wengine, na zaidi mtu anajua kuhusu yeye mwenyewe na wengine.

stereotype

Hii ni utaratibu muhimu sana na kupokea kabisa ya mtazamo kati ya watu. Stereotype katika mazingira ya mvuto kati - mchakato wa kutoa maoni kuhusu mtu, kwa kuzingatia chuki binafsi (ubaguzi).

Katika mwaka 1922 hadi kuashiria uwakilishi kuhusishwa na inaccuracy na uwongo, V. Limpan ilianzisha mrefu kama vile "stereotype ya jamii." Kama kanuni, malezi ya ruwaza imara ya kitu kijamii ni ya uwazi hata kwa mtu binafsi.

Inaaminika kuwa ni kutokana na ubaguzi maskini ufahamu mkamilifu kwa njia ya viwango imara na kupata nguvu juu ya watu. Stereotype inatokana katika suala la kukosekana kwa taarifa au ni matokeo ya generalization ya uzoefu binafsi ya mtu binafsi. Bonus ni mara nyingi aliongeza kwa kupokea taarifa kutoka sinema, vitabu na vyanzo vingine.

Kutokana na ubaguzi wa mtu anaweza haraka na kwa kawaida kuaminika, kurahisisha mazingira ya kijamii, nitafanya hivyo katika viwango fulani na aina, kwa kufanya hivyo zaidi ya kueleweka na kutabirika. Utambuzi msingi wa taratibu hutambulika kutengeneza kama vile kizuizi, uteuzi na categorization ya mtiririko ya habari ya kijamii. Kuhusu msingi motisha na utaratibu huu, ni sumu na michakato ya hesabu kwa ajili ya uendelezaji wa kikundi fulani, ambayo hutoa watu kwa maana ya mali na usalama.

Kazi stereotype:

1. Kuzaliana habari.
2. Malezi na msaada wa picha chanya ya "I".
3. Uumbaji na msaada wa kundi itikadi kuhalalisha na kufafanua tabia ya kikundi.
4. Malezi na msaada wa picha chanya ya "sisi".

Hivyo, ubaguzi ni wasanifu wa mahusiano ya kijamii. Makala zao kuu ni: uchumi wa mawazo, udhuru wao tabia, kuridhika, mielekeo fujo, upinzani na voltage pato la kikundi.

uainishaji wa ubaguzi

Kuna wenye nafasi ya kuwa uainishaji wa fikra potofu. Kwa mujibu wa uainishaji V. Panferova, ubaguzi ni: jamii, anthropolojia na mbali mbali vya kitaifa.

Uchunguzi makini wa uainishaji wa Rean, kulingana na ambayo ubaguzi ni:

1. Anthropolojia. Hutokea wakati tathmini ya sifa ya kisaikolojia ya mtu na utu wake inategemea tabia ya muonekano, yaani anthropolojia sifa.
2. Mbali mbali vya kitaifa. Husika katika kesi ambapo uchunguzi wa kisaikolojia wa binadamu ushawishi wake wa mali ya fulani kabila, rangi au taifa.
3. Jamii na hali. Na mahali kuwa katika kama tathmini binafsi ya sifa binafsi kutokea kutegemea hali yao ya kijamii.
4. Jamii na jukumu-kucheza. Katika hali hii, tathmini ya mtu chini ya wajibu wa kijamii na majukumu na kazi za mtu binafsi.
5. Zenye hisia na estetiska. Tathmini ya kisaikolojia ya utu kinachoibuliwa kwa binadamu Visual rufaa.
6. Maneno na tabia. kigezo kwa ajili ya tathmini ya utu ni sifa yake ya nje: mime, pantomime, lugha na kadhalika.

Kuna uainishaji nyingine. Ndani yao, kwa kuongeza katika zile za nyuma, huchukuliwa ubaguzi kama: kitaalamu (generic picha mwakilishi wa taaluma), physiognomic (nje makala zinazohusiana mtu), kikabila na wengine.

zaidi alisoma wanaochukuliwa ubaguzi wa kitaifa. Wao kuonyesha uhusiano wa watu makundi mbalimbali ya kijamii. ubaguzi kama hizo huwa ni sehemu ya mawazo ya taifa na utambulisho wake, na kuwa na uhusiano wa wazi na tabia ya kitaifa.

kusababisha ukosefu wa habari katika suala hutambulika, kama njia ya mtazamo kati ya watu, anaweza kufanya kihafidhina na hata kupinga maendeleo jukumu, kuchagiza watu maoni yasiyofaa kuhusu watu wengine, na deforming taratibu za mahusiano kati ya watu na maelewano. Kwa hiyo, kwa kuamua ukweli au uwongo wa imani za jamii haja rena kulingana na uchambuzi wa hali maalum.

causal maelezo

Kuzingatia taratibu ya mtazamo wa jamii, hatupaswi kusahau kama jambo kuvutia, kama maelezo causal. Bila kujua au la kutosha kutambua nia ya kweli ya mtu mwingine, watu kutafuta wenyewe katika upungufu wa habari sifa kwake sababu za tabia ya uongo. Katika saikolojia ya kijamii, jambo hili inaitwa "causal maelezo".

Kuzingatia jinsi watu kutafsiri tabia za watu wengine, wanasayansi waligundua kile kinachoitwa msingi ya maelezo ya makosa. Ni kutokana na ukweli kwamba watu kukadiria thamani ya sifa nyingine utu na underestimate madhara ya hali hiyo. Watafiti wengine wamegundua uzushi wa "ubinafsi maelezo." Ni kutokana na uwezo wa watu kuhusisha wenyewe mafanikio, na wengine - kushindwa.

G. Kelly kutambuliwa aina tatu za maelezo:

1. Utu. sababu inatokana na mtu waliofanya kitendo.
2. Lengo. sababu inatokana na kitu ambayo hatua ni moja kwa moja.
3. hali Attribution-kuhusiana. sababu inatokana na hali ya nini kinaendelea.

waangalizi kawaida kuamua maelezo binafsi, na mshiriki ambao kwa kawaida anaandika mbali hali zote. Kipengele hiki ni wazi wazi katika maelezo ya mafanikio na kushindwa.

suala muhimu katika kuzingatia nafasi za wahusika causal ni suala la kufunga mchakato kuandamana ya mtazamo wa binadamu wa mtu, hasa katika malezi ya haijulikani hisia ya mtu. Hii ilikuwa wazi A. Bodylevym na majaribio ambayo makundi mbalimbali ya watu ilionyesha picha ya mtu mmoja, kuandamana utendaji wake "mwandishi" aina, "Hero", "jinai", na kadhalika. Wakati kurusha ufungaji portraits matusi ya mtu huyo huyo mbalimbali. Imefunuliwa kuwa kuna watu kuingia katika hofu kubwa hutambulika. Wao ni kuitwa kuwachagua zilizozoeleka. taratibu ya mtazamo wa jamii, sasa kwa ufupi majadiliano juu ya athari zake.

athari ya mtazamo kati ya

athari ya mtazamo kati ya daima sumu kwa misingi ya ubaguzi.

Mara nyingi madhara matatu:

1. Halo athari. Walionyesha wakati mtu mmoja ni kutilia chumvi mshikamano wa utambulisho wa mwingine, na kumhamishia hisia (mazuri au la) wa moja ya yake kama sifa nyingine zote. Wakati wa malezi ya hisia kwanza, halo athari hutokea wakati wa jumla chanya hisia ya mtu husababisha tathmini chanya ya sifa yake yote, na kinyume chake.
2. Athari ya ubora. Ni wazi katika tathmini ya mgeni. Kufaa jukumu katika kesi hii kucheza taarifa ambayo imekuwa iliyotolewa mapema.
3. athari za novelty. Athari hii ya mtazamo kati ya vitendo katika tathmini ya marafiki, wakati taarifa ya karibuni kuhusu inakuwa muhimu zaidi.

Malezi ya uwakilishi kuhusu interlocutor daima huanza na tathmini na mtazamo wa mechi yake ya kimwili, muonekano kimwili na tabia. Katika siku za baadaye, habari hii ya msingi wa mtazamo na uelewa wa mtu. Ni inaweza hutegemea sababu kadhaa: sifa za mtu kwa mtu, kiwango chake utamaduni, uzoefu wake wa kijamii, upendeleo aesthetic, na kadhalika. suala muhimu pia tabia ya umri wa miaka mtu ambaye anapata.

Kwa mfano, mtoto ambaye tu ya kuanza kwenda chekechea, katika kukabiliana na watu kwa misingi ya dhana ya awali wao, ambayo iliunda katika mawasiliano na wazazi. Kulingana na jinsi mtoto walikuwa na mahusiano hapo awali, hudhihirisha kuwashwa, ukosefu wa kujiamini, utii, kufuata au ukaidi.

hitimisho

Muhtasari hapo juu, Ikumbukwe kwamba utaratibu ya mtazamo kati ya njia ya tafsiri na tathmini ya mtu mmoja na mwingine. ndio kuu ni: kitambulisho, uelewa, ubinafsi, mvuto, kutafakari, stereotype, na causal maelezo. taratibu mbalimbali na aina ya mtazamo kati ya watu, huwa na kazi sanjari, komplettera kila mmoja.