Utamaduni na asili: mwingiliano na mapambano

Hali ni moja ya sababu kuu zinazosababisha kuibuka kwa utamaduni. Kwa sababu hii kwamba mwingiliano wao kwa miongo kadhaa bado ni mada muhimu kwa wanasayansi wengi, ambayo inahitaji utafiti zaidi. Masomo hayo ambayo yamefanyika tayari yameonyesha kwamba utamaduni ni mwanzo wa asili, kubadilishwa na shughuli za binadamu. Na wakati huo huo, inasimama nje ya biolojia. Kisha kunafuatayo swali ambalo linalotarajiwa la kuwa utamaduni na asili ni kinyume na mtu mwingine au kama bado ni katika mahusiano ya usawa.

Kwa upande mmoja, mtu anafanya kazi kwa makusudi kurekebisha ulimwengu unaozunguka, na kujenga moja tofauti, ya bandia. Anaiita utamaduni. Katika hali hii, asili ni kinyume kabisa na hayo, kwa kuwa tu mambo ambayo yamefanywa upya kabisa katika ulimwengu mpya.

Wanasosholojia hawajamii sana katika suala hili. Kujibu swali kuhusu jinsi utamaduni na asili vinavyounganisha, wanasema kuwa tabia ya kijamii ya wanyama na watu ni sawa sana. Tofauti ni tu kwa kiwango gani cha shughuli zao muhimu ni ngumu. Hapa, katika kesi hii, utamaduni ni hatua tofauti ya mageuzi ya kibiolojia kwa ujumla:

- mimea ya kukabiliana na mazingira mapya, mabadiliko ya aina ya morphology;

- wanyama, kubadilisha, kupata mifumo ya ziada ya tabia;

- mtu, ili kukabiliana na hali mpya, ngumu au kubadilisha tu aina za shughuli zake muhimu, kama matokeo ya ambayo makazi ya bandia yenyewe iliundwa.

Kwa hiyo, ni wazi kwamba utamaduni na asili hupangwa sana. Tofauti kuu ni jinsi utaratibu wa mkusanyiko wa uzoefu na uhamisho wake unafanya kazi. Kwa hivyo, wanyama hutumikia kwa hila hii ya kusudi, na watu - ujuzi huo unaotengenezwa nje ya biolojia.

Hali na utamaduni huingilia kwa karibu kwa maana kwamba wa zamani anatoa kwa pili. Hiyo ni, inaonekana baada ya mwingiliano wa mtu na asili. Vitu vyote vya utamaduni vinazalishwa kutokana na dutu ya asili asili. Kwa hiyo, ikiwa tunazingatia tatizo kutokana na nafasi fulani, basi mifumo hii wakati huo huo na kukabiliana, na kuingiliana. Umoja wao unaonyeshwa kwa ukweli kwamba msingi wa utamaduni ni sehemu ya asili. Na, kwa hiyo, huwa ni sharti la kuibuka kwa ulimwengu wa bandia. Zaidi PP. Florensky mara moja alibainisha kwamba utamaduni na asili haiwezi kuwepo tofauti, lakini tu kwa kila mmoja.

Kwa kuwa mtu alitoka katika asili, asili ya mazingira, bado huathiri nyanja nyingi za maisha yake. Kwa mfano, utamaduni wa kazi ni eneo ambalo linaathiri moja kwa moja athari za asili. Hii inahusu maalum ya kazi na shughuli katika eneo fulani. Mgawanyiko mkali wa majukumu ya kazi kati ya ngono, yanayotokana na hali maalum ya hali ya hewa, inazingatiwa, kwa mfano, katika Kaskazini. Kwa hivyo, wanawake huko, isipokuwa kwa kazi za nyumbani za jadi, wanafanya mavazi ya ngozi, wakifanya nguo.