Sheria ya umoja na mapambano ya kinyume - kiini cha mchakato wowote dialectical

Heraclitus alisema kuwa kila kitu katika dunia huamua sheria ya mapambano ya kinyume. tukio lolote au mchakato alionyesha hii. Kaimu kwa wakati mmoja, vinyume kujenga hali fulani ya mvutano. Ni huamua nini inaitwa amani ndani ya mambo. Mwanafalsafa Kigiriki anaelezea Thesis hii mfano wa vitunguu. Upote pulls mwisho wa mikono, si kuruhusu kwao kwa kugawa. Hivyo, mvutano wa pamoja inazalisha uadilifu juu. Hivyo sheria unafanywa na umoja wa kinyume. Yeye, kwa mujibu wa Heraclitus, ni wote, ni ya msingi ya haki ya kweli na ni hali ya kuwepo kwa ulimwengu awali.

falsafa upembuzi anaamini kuwa sheria za umoja na mapambano ya kinyume ni msingi muhimu wa halisi. Hiyo ni, vitu vyote, vitu na mambo na katika nafsi zao baadhi utata. hali hii inaweza kuwa, vikosi vya yoyote ambayo kupambana na kila mmoja na kushirikiana kwa pamoja. falsafa dialectical ya sadaka maelezo kwa kanuni hii ya kuzingatia makundi ambayo concretise yake. Kwanza kabisa, ni utambulisho, yaani usawa wa mambo au matukio wenyewe. aina mbili ya jamii hii yanaweza kutambuliwa. Kwanza - hii ni utambulisho wa kitu, na ya pili - kundi zima la kwao. sheria ya umoja na mapambano ya kinyume ni inavyoonekana hapa kwamba somo ni symbiosis ya usawa na tofauti. Kiutendaji, ilisababisha mwendo. Hasa yoyote jambo utambulisho na tofauti ni vinyume kwa kila sababu nyingine. Hegel defined kifalsafa, wito mwingiliano wao utata.

Sisi kufanya mawazo yetu kuhusu chanzo cha maendeleo kulingana na kutambua kuwa kila kitu si uadilifu. Ina binafsi utata. sheria ya umoja na mapambano ya kinyume hudhihirishwa, kwa hiyo, kama mahusiano hayo. Hivyo, dialectical falsafa ya Hegel anaona chanzo cha harakati na maendeleo katika mawazo na wafuasi vitu vya kimwili mnadharia German wakaona vivyo katika asili, na, bila shaka, katika jamii. Mara nyingi katika maandiko juu ya mada hii inaweza kupatikana ufafanuzi mbili. Hii ni "kuendesha gari nguvu" na "chanzo cha maendeleo." Kwa kawaida tofauti na kila mmoja. Kama sisi majadiliano juu ya mara moja, ndani tofauti, wao ni kuitwa maendeleo chanzo. Kama sisi ni kuzungumza juu ya sababu za nje ya sekondari, basi tuna akilini vikosi kuendesha gari.

sheria ya umoja na mapambano ya kinyume pia huonyesha kuyumba wa usawa zilizopo. Kila kitu kilichopo mabadiliko na kufanyiwa michakato mbalimbali. Katika mfululizo wa maendeleo haya, ni ya umaalumu fulani. Kwa hiyo, tofauti sana msimamo. Kwa maandishi ya kifalsafa ya kutofautisha aina nne za msingi. Tofauti na utambulisho-kama aina ya aina ya kiinitete utata wote. Kisha ni wakati wa kubadilika. Kisha kulinganisha kuanza kuunda kama kitu zaidi expressive. Zaidi ya hayo, ni zamu katika muundo kubwa. Na hatimaye, ni kinyume cha wapi kuanza mchakato - zisizo kufanana. Kutoka kwa upande wa falsafa dialectical, aina ya utata tabia ya mchakato wowote wa maendeleo.