Nadharia ya unyanyapaji (kuandika). Nzuri - mbaya. Tabia ya kibinadamu, vitendo

Nadharia maarufu ya unyanyapaa iliondoka katika karne ya ishirini. Wafuasi wake wanaamini kuwa katika jamii kuna utaratibu ulioenea wa kuandika vikundi fulani vya jamii. Kwa msaada wake, wengi huwahukumu wale au vikwazo vingine kutokana na tabia ya kawaida ya kukubalika.

Msingi wa Nadharia

Sababu za jambo hili ziko katika migogoro kati ya watu. Nadharia ya unyanyapaa inasema kuwa wengi huamua kanuni, na wanaokiuka kanuni hizi huweka studio (unyanyapaa). Watu ambao hawana kuzingatia kanuni za uongozi zinazokubalika kwa ujumla huchukuliwa kuwa wapotevu (wapotevu).

Nadharia ya unyanyapaa iliundwa kwa sababu ya kazi ya wanasayansi wengi duniani maarufu: Edwin Lemert, Howard Becker na Kai Erickson. Wote walikuwa wa kizazi sawa cha wanasayansi ambao walifanya kazi katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. Kulaani Hoffman pia kulichangia sana katika maendeleo ya nadharia. Kipengele muhimu cha mafundisho haya ni wazo kwamba hakuna matendo mabaya kwa asili. Maudhui ya ndani haiathiri tathmini kwa njia yoyote. Tabia mbaya hutegemea tu kanuni ambazo jamii yenyewe inakubali kwa uhuru.

Kupotoka kwa msingi

Katika kisaikolojia, mtazamo wa maoni umekubaliwa, kulingana na ambayo hakuna "kawaida" na "watu wasiokuwa wa kawaida". Aidha, kila mtu ana sifa ya tabia mbaya katika nyanja yoyote. Kwa hiyo, hakuna watu wenye patholojia. Mtu huvunja sheria za barabara, mtu hajali kulipa kodi, mtu yeyote anayependa wakati wa soka.

Nadharia ya unyanyapaa hubainisha kinachojulikana kupotoka kwa msingi. Hizi ndio ukiukwaji wa kanuni za jamii ambazo zinaepuka kutokana na tahadhari za maafisa wa utekelezaji wa sheria kwa sababu ya uhaba wao na kawaida. Aidha, tathmini ya kitendo "nzuri", "mbaya" inategemea vitu vidogo vingi. Kwa mfano, katika baadhi ya jamii, wanawake hawaruhusiwi kufanya kile ambacho mtu anaweza kufanya, wakati katika nchi nyingine hakuna vikwazo vile. Pia, tabia ya kupoteza mara nyingi hutegemea kulingana na maadili ya wingi. Kwa mfano, katika nchi nyingi, wanaume wanashutumiwa kwa kuangalia na picha zao vizuri, ingawa mahali fulani tabia kama hiyo haikubaliki. Kigezo "nzuri", "mbaya" kinashirikiana na mazingira ya kijamii ya mtu. Inategemea tu maadili ya watu wanaoishi karibu na nyumba, inategemea tabia ya mkosoaji itakavyofuata.

Kupotoka kwa Sekondari

Kuweka lebo kwa mtu kwa wengi kuna matokeo mazuri kwa ajili yake. Kwa kukabiliana na majibu ya jamii, tabia ya sekondari ya kupoteza hutokea. Mtu anayepokea studio anakuwa addicted madawa ya kulevya, mhalifu, loafer kwa wengine, nk Hali hii inachukua sifa nyingine yoyote ya mtu binafsi. Watu ambao wameishi kwa muda mrefu wameanza kujenga maisha yao yote kwa misingi ya tabia hii.

Nadharia ya unyanyapaa pia inaelezea tabia ya kawaida ya wale ambao ni katika kikundi kibaya. Kila siku kuhisi upinzani wa watu wengine ni shida kubwa. Watu wenye lebo mbaya mara nyingi huwaacha marafiki, marafiki na jamaa. Hali mbaya sana hupata ujuzi wote wa kijamii wa mtu binafsi. Mtu anaweza kufanya nini katika hali hii? Kama sheria, yeye huunganisha katika kikundi kibaya na watu sawa.

Unyanyapaa na uhalifu

Kwa wazi sana kanuni ya rallying inafanya kazi katika ulimwengu wa makosa ya jinai. Watu ambao ni katika mazingira haya karibu daima kuwa wanachama wa kikundi kikubwa ambacho kinapingana na jamii nzima.

Kulingana na muundo huu, watafiti wengine wanaamini kwamba ukuaji wa uhalifu hutokea kwa sehemu na kwa sababu jamii inaashiria wahalifu, huwakataa kwenye niche ya uhalifu na hivyo kuzuia wale ambao wamerudi gerezani kurudi kwenye maisha ya kawaida. Nadharia ya unyanyapaa katika criminology leo ina wafuasi wengi. Inashangaza kwamba utawala sawa unasababisha kuonekana kwa vijana na vijana.

Maisha yenye lebo

Shughuli za kikundi za watu wenye unyanyapaa wanaweza kuchukua aina mbalimbali. Lakini katika wote kuna ushirikiano wa kawaida unaofanana wa kuunganisha - tamaa ya kupata wagonjwa wengine. Inaweza kupangwa vizuri na hata kuungwa mkono na klabu za huduma za serikali na kijamii za watu walemavu, wazee, watu wanaosumbuliwa na fetma, nk.

Baadhi ya miduara hii inaweza kubadilika katika kitu kingine zaidi. Kwa mfano, katika nchi nyingi kuna jamii za kitaifa za wanywa wasiojulikana. Hawana tu kuunganisha watu wanajaribu kupambana na tabia zao mbaya. Makundi hayo huwapa wanachama wao mafundisho yote - njia mpya ya maisha, muhimu ili kuleta maisha yao kwa kawaida.

Ukandamizaji katika jamii ya jamii unaweza pia kutokea kwa misingi ya kitaifa. Katika kesi hiyo, watu mara nyingi huunganishwa kulingana na kanuni ya jirani. Katika miji mikubwa, maeneo ya kitaifa midogo yanaonekana, wengi ambao idadi yao ni katika moja au nyingine.

"Kuelewa"

Mara nyingi, unyanyapaji wa kijamii husababisha ukweli kwamba utambulisho uliowekwa wa mtu hauwezi kufanana na utambulisho wa kweli. Tofauti hii inacha hisia hasi kwa mtu. Mtu asiye na ujinga anaweza kutarajia msaada kutoka kwa makundi mawili tu ya watu. Wa kwanza ni wale ambao wanaishi na unyanyapaa huo. Kuhusu wao ilijadiliwa hapo juu.

Lakini kuna kundi la pili. Hizi ni kinachojulikana "kuelewa." Watu kama hao wanaonekana kuwa "kawaida", jamii huwafanyia kama wao wenyewe. Hata hivyo, hawataki kuandika kwa "wakoma". Kinyume chake, "kuelewa" inahusu wahusika wa unyanyapaa na huruma. Nao, mtu anaye shirika na ukosefu wake, anaweza kujisikia vizuri. "Wasikilizaji" hawana aibu na hawawatii wasiwasi na wengine wa jamii kujidhibiti wenyewe.

Mawasiliano na wapotevu

Jambo la "ufahamu" lilikuwa na nia ya Erving Hoffman. Alielezea aina hii ya uhusiano wa kibinadamu kwa undani katika kitabu chake Stigma. Kwa mujibu wa maoni yake, ili kupata karibu na mdogo, mtu wa kawaida anatakiwa kupata mshtuko mkubwa - jambo ambalo litamruhusu kuangalia kwa wale walio karibu naye kwa kuangalia isiyo ya kawaida.

Kuharibiwa na shida huenda kuwasiliana na watu kutoka kwenye mzunguko wa mtu mwingine. Kwa mfano, mtoto "mbaya", aliyefukuzwa kutoka kwa kampuni za wenzao, anaweza kuepuka majaribio ya kuanzisha uhusiano wowote naye. Hii ni ulinzi wa kisaikolojia wa asili dhidi ya mazingira ya mazingira mengi ya uadui. Kila mtu anayepinga ushindi hupoteza ujuzi wake wa mawasiliano kwa muda. Hatua kwa hatua, inazidi kuwa vigumu kwake kupata lugha ya kawaida na watu. Kwa hiyo, hata mtu wa kirafiki atakuwa na kusubiri muda fulani na kujaribu kuonyesha uaminifu wake. Na baada ya hapo yeye atakuwa na uwezo wa kuandika imani ya stigatized.

Mawazo ya Thomas Scheff

Dhana ya unyanyapaa ilikuwa moja ya muhimu zaidi katika kazi ya kisayansi ya Thomas Scheff. Thesis yake kuu ni kwamba jamii inaweka udhibiti wa kijamii juu ya wanachama wake , vyombo vikuu ambavyo ni vikwazo dhidi ya wale waliopotea kutoka kwa kawaida ya kukubalika. Sheff aliendelea kutafuta watangulizi wake. Alikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa nadharia ya unyanyapaa wa Becker.

Wakati huo huo, Scheff alisoma ufanisi wa maandiko ya kunyongwa kwa mtazamo wake mwenyewe. Kabla ya hapo, alikuwa amejifunza shida ya magonjwa ya akili na mabadiliko yao kwa nafasi ya kibinafsi. Kwa kweli, Scheff huhusishwa saikolojia na jamii.

Kupotoka kwa mara kwa mara

Katika kazi ya Thomas Scheff, nadharia ya unyanyapaji imeendelea kuwa nadharia ya kupotoka kwa mabaki. Mwandishi wake aliamini kuwa magonjwa mengi ya akili ni matokeo ya majibu ya kijamii na uchaguzi wa mtu. Taarifa hiyo ya utata ni mojawapo ya masharti muhimu ya nadharia ya kijamii. Wazo la Sheffa ilionekana baada ya kutafakari tena kanuni za kijamii.

Utamaduni wa kisasa unahusishwa na ukweli kwamba watu wote ndani ya nafasi hiyo ya kitamaduni wanapaswa kushiriki sawasawa njia sawa ya kufikiria. Kanuni hizi zinawekwa katika tabia ya mtu katika utoto kupitia elimu. Ili kumfanya mtoto awe na jamii, wazazi huingiza ndani yake maoni na tabia zote ambazo zinahesabiwa kuwa muhimu kwa maisha kamili katika jamii. Mtoto "mbaya" anaweza kukataa kutambua alama hizi, kisha anajikuta nje ya mduara wa ushirikiano wa wenzao. Hasa kanuni hiyo inafanya kazi na watu wazima.

Hali ya upungufu

Katika vitabu na makala yake, Scheff alisisitiza kwamba ugonjwa wa akili ni tu kuonyesha ya tendo la kuchagua maadili. Na leo wazo hili lina wapinzani wengi. Sheff alikataa kutambua afya ya akili kama ukweli wa kimwili. Hiyo ni, "isiyo ya kawaida" ni chaguo sawa la ufahamu kama tabia ya kuwaambia hello kwa watu wa kawaida.

Muumba wa nadharia ya resonant alilipa kipaumbele maalum kwa umuhimu wa kudanganywa kwa kijamii kwa sababu ya kihisia. Kwa mfano, watoto daima wanakabiliwa na tofauti kati ya kile wanachotaka na kile wanachoruhusiwa na kuzuiwa. Ni njia yao ya kuelezea kukataa kwao ambayo inalia. Hatua kwa hatua, watoto wanapaswa kukubali viwango vya tabia ambazo wazazi huingiza ndani yao.

Mapungufu yana mipaka yao ya wazi, ambayo hutenganisha na kawaida. Ili kudumisha uwiano huu, jamii daima inajikumbusha yenyewe na yaliyo mema. Kwa mfano, kwenye televisheni na katika magazeti kuna daima marejeo ya wizi, mauaji na uhalifu mwingine. Watu hukumbushwa kila siku ya uharibifu wa uhalifu na wajibu wa kukiuka sheria.

Wakati huo huo, wanasosholojia wengine leo wanajaribu kuthibitisha kwamba jamii kwa makusudi au bila kujali inaendelea kupoteza, na kuunda ardhi yenye rutuba kwao. Kwa mfano, magereza hayamsaidia mtu kuachana na tabia yao mbaya. Badala yake, mhalifu hupata makazi mazuri katika maeneo ya kizuizini, ambayo hutumikia kama mahali pa kuunganisha watu kutoka kwa ulimwengu wa uhalifu.

Simba na hisia

Kwa watu wazima, kiburi na aibu huonekana kama hisia kuhusiana na unyanyapaa . Athari hizi za asili ni jibu kwa vikwazo vya kijamii. Katika suala hili, ni suala la faraja zisizo za maneno kila siku na marufuku. Vikwazo vinaweza kufikiria. Watetezi wa aibu na kiburi katika mtu ni pamoja na wakati wakati yeye peke yake na sio kitu cha kukataa moja kwa moja kwa jamii.

Shame hujenga hisia nyingine - hasira. Mzunguko wa hisia hizi mbili huenda katika hatua tatu. Kwanza, dhamana ya kijamii imeharibiwa, kisha mawasiliano hupungua, na hatimaye, yote haya yanaishi katika mgongano kati ya watu. Wataalamu wengi wanakubaliana kuwa mfano huu ni mduara mbaya ambayo haiwezekani kutoka bila kubadilisha tabia ya mtu mwenyewe. Wakati huo huo, mara nyingi aibu ya aibu huzuia uwezekano wa kurejesha uhusiano wa kijamii kati ya "kawaida" na unyanyapaa. Mara nyingi husababisha mmenyuko wa kutengwa.

Hali ya unyanyasaji ya mkaidi

Kwa unyanyapaa, mtu anayepokea studio mara nyingi hupata unyogovu. Mzizi wake upo kwa kutokuwepo kwa mahusiano ya kijamii ya kuaminika. Kwa mgonjwa na unyogovu wa mtu mawasiliano haya muhimu kwa maisha ya juu-grade huharibiwa. Hali hii inajitokeza kama kuendelea kwa mantiki ya kuachana na unyanyapaa kutoka kwa jamii nzima.

Hisia ya kimsingi ya mtu aliyepigwa, kama sheria, ni aibu, si hasira au huzuni. Vipengele vya tabia ya kawaida ni sauti ya laini isiyo na uhakika, kuepuka kuwasiliana na jicho, wasiwasi, upole na kujiumiza.