Mahali na nafasi ya falsafa katika utamaduni na maisha ya kiroho ya jamii

Shughuli za binadamu ina wote vifaa na roho, na upande wa kiroho wa shughuli daima imekuwa muhimu sana kwa ajili ya maisha ya jamii, jamii na mtu binafsi. falsafa ya kusaidia kutambua utamaduni wenyewe - kwa kweli moja ya maswali ya msingi wa falsafa daima imekuwa tatizo confronts kama maudhui au kipengele kiroho mchango yake. Nafasi na majukumu ya falsafa katika utamaduni tangu zamani ilitokana na kupingana mchakato wa maendeleo ya mahusiano ya umma. Hasa muhimu falsafa utafiti wa tatizo hili inakuwa katika wakati wetu.

Plato yaliyoandaliwa dhana ya kiroho kama ulimwengu wa mawazo, picha na dhana kwamba mtu anakumbuka, na watu zaidi kuja mawazo haya, zaidi yeye huwa wa kiroho. Mawazo kutoka kwa upande wa Plato ni msingi, lengo na mambo ya kwanza ya wote. Hivyo, mwanafalsafa mkubwa haki ubora wa kiroho. Tangu wakati huo, katika nadharia ya falsafa hufanya kazi ya usalama na viumbe wa ustaarabu. Baada ya yote, mahali na nafasi ya falsafa katika utamaduni bado katika ukweli kuwa anajaribu kuunganisha hii mtazamo eneo hilo na maadili, pamoja na kutatua tatizo la ustaarabu ontolojia, kuelewa kwamba ni katika nyenzo na utamaduni wa kiroho, inahusu maadili ya kweli ya mtu. Kutoka utafutaji wa mafanikio ufumbuzi wa kujenga na tatizo hii inategemea hali ya usalama na maisha ya mazingira ya utamaduni wa watu.

Ujumbe wa falsafa, thamani yake katika nyanja ya kijamii ni wito wa anthropolojia ya mtazamo huu kinadharia. Ni lazima kusaidia mtu kujenga dunia yake mwenyewe na kuanzisha wenyewe katika si tu kama kuwa na akili, fahamu na kujitegemea fahamu, lakini pia kama utu yenye maadili na nyeti kihisia. Kwa hiyo, mahali na nafasi ya falsafa katika utamaduni hayawezi kudharauliwa, hasa kuhusiana na malezi ya binadamu. Ni awakens mtu ubunifu, kujenga uelewa wa mwenyewe, duniani, mazoea ya kijamii na maendeleo ya jamii katika siku zijazo. Plato huo katika "Timayo" mazungumzo mara moja alisema kwamba falsafa ni zawadi ya miungu na wanadamu, bora ambayo haikuwa na kamwe itakuwa.

Hivyo, jukumu la msingi na mahali ya falsafa katika utamaduni moyo wake daima zinahitaji mtu wa kujaza maarifa yao kuhusu ulimwengu na "homo sapiens", lakini kwa sababu ya kazi mara kwa mara juu ya mwenyewe. Kwa falsafa hii inatufundisha kufikiri kwa ubunifu na kwa kujitegemea, wakati wote kukaa katika utafutaji. Na katika enzi hii ya migogoro na exacerbations ya mbalimbali changamoto za dunia ya falsafa ni pia zinahitajika kuchambua pembezoni "ala" na "kisayansi" mtazamo na hali na mazingira, na wala kupuuza uwezo wa Apocalypse na kuwa "falsafa ya maisha".

suala tofauti katika eneo hili ni uhusiano wa falsafa na sayansi. Kama sayansi ya mtu binafsi wanachunguza matukio mbalimbali ili hatimaye inaweza kivitendo kutumia ujuzi kuzitumia kwa kuridhika ya mahitaji ya binadamu, falsafa inahusu dunia kama aina ya uadilifu. Ni lengo la kutoa wazo la jumla ya nini dunia ni, kama ni finite, kujua kama, na, ni jinsi kuna hatua yoyote katika kuwepo kwake na katika maisha ya binadamu, na jinsi mtu anapaswa kuishi maisha haya. Zaidi ya hayo, sayansi yenyewe na changamoto zinazojitokeza mbele yake ni chanzo ya ziada ya elimu falsafa. Sayansi na falsafa na mjadala kawaida - wao ni msingi hoja ya kinadharia, dhana mantiki kazi.

Dini ni mapema namna ya dunia ya binadamu. Pia umeenea kuwa kama uadilifu, lakini zaidi ya yote yeye ni nia ya mwingine, noumenal, si phenomenal dunia ya asili bora, akili inaccessible, na alijua kwa imani na kueleweka katika nyanja baadhi ya akili. rationale Hii inaitwa theolojia ya imani, kutegemea falsafa. Kisasa falsafa ya dini ni toleo kisasa ya theolojia, na wakati huo huo huzua falsafa tabia ya changamoto ya kimataifa, inaibua maswali kuhusu mwanadamu, uhusiano kati ya mtu na ulimwengu (kama vile mamboleo Thomism), lakini anaona yao kupitia prism ya "maadili ya msingi" - imani na upendo wa Mungu.