Maalum Visual mtazamo wa hali halisi katika michoro ya watoto wa makundi ya umri mdogo

Waziri wa Vidadi gizi Abdullaeva

Academy ya Sanaa ya Azerbaijan

Idara ya Historia na Nadharia ya Sanaa Baku

Abdullayevaasmer@yahoo.com

 

Mtazamo maalum wa Visual wa ukweli unaozunguka katika michoro za watoto wa kikundi cha umri mdogo  

 

Ni dhahiri kwamba kuchora katika maisha ya mtoto hupata nafasi maalum. Katika utaratibu wa ubunifu, mtoto huzalisha kwenye karatasi idadi kubwa ya mistari mbalimbali, maumbo ya kijiometri, matangazo ya rangi, wakati mwingine akiwa na miradi ya utaratibu mzuri sana na mbinu za kiufundi. Maneno haya, ambayo yanaeleweka tu kwa mtoto mwenyewe, ishara zisizofunuliwa kabisa na ishara katika mawazo yake zimewekwa kwenye picha ya msingi ya picha ya kimantiki.

Kwa misingi ya kile anachokiona, mtoto huchunguza kwa njia isiyo ya kufikirika sana, bila kujishughulisha na kazi ya uhakika, kama akijaribu kuhamisha kwa hiari inayotokana na mawazo ya kuona mini-nyimbo. Wataalamu wa kisaikolojia wengi, wakielezea uzushi wa stylisti ya abstract katika watoto wadogo, wanakubali kwamba watoto wamekuza mawazo ya kufikiri kwa kutokuwepo kwa somo.

Kugeuka kwenye utafiti katika somo la saikolojia ya watoto, hitimisho linaonyesha kwamba ulimwengu usio na kufikirika unaotengenezwa na mtoto wa umri wa miaka 2-7 kwenye karatasi hauelewi kabisa na wao, haujafanywa upya, hauwezi kuwa bidhaa ya maendeleo ya akili, na matokeo yake hatujui jinsi ya kuona Kitengo. Ni vigumu kwangu kukubaliana na hitimisho hili. Kuchanganya mali ya kibinafsi ya vitu na kujenga picha kamili husaidia mtazamo - mchakato wa kutafakari vitu vya mtu na matukio ya ulimwengu unaozunguka wakati wanaathiri moja kwa moja hisia.

Mtazamo wa kitu rahisi ni mchakato ngumu sana, ambayo inahusisha kazi ya nadharia (sensory), motor na hotuba taratibu. Kwa mtazamo wa kuelezea wazi, mchakato wa mtazamo wa mtoto unahusishwa kwa karibu na hisia ya kihisia ya psyche ya mtoto, uwezo wake wa kipekee wa kubadilisha ulimwengu wa lengo katika kuweka ngumu ya uzoefu, hisia na hisia, na hivyo kubadilisha kitu halisi kwenye karatasi kuwa kihisia-kihisia-hisia, Mshawishi "wa psyche isiyofunguliwa. Nia halisi ya watoto wa kikundi cha umri mdogo katika mchakato wa kuchora ni kushikamana, kwanza kabisa, na uwezo wa mtoto wa kufikia, kihisia, expressively, kwa ufanisi, kurejesha picha halisi ya dunia.

Watoto wengi kuteka, kuteka, mold, kujenga, nk. Na mchakato wa kujenga kitengo cha uumbaji huwachukua kabisa hadi mwisho. Kuchora, mtoto amefyonzwa kabisa katika mchakato huu mgumu bila kutumia muda mwingi juu yake na, wakati wa kuamua kuwa kazi imekwisha kupoteza maslahi yake, karibu kamwe hurudi. Uwezo wa mtoto wa miaka 2-7 katika fomu ya kukumbatia kuelezea njama iliyo ngumu katika mfululizo wake wa hadithi, kupumua ndani yake isiyo ya kawaida ya kujieleza kwa hila, intuitively kwa kugusa, kuweka vidonge kuu vya utaratibu - ni ya pekee. Baada ya hayo, kumwuliza juu ya hadithi hiyo, tunapata jibu maalum kwa swali liliulizwa, yaani, licha ya ukosefu wa ujuzi na ujuzi fulani wa kiufundi, mtoto huwa karibu kutoa jina kwa michoro zake, na hakika haitawaita "mimba" za metamorphoses au hata nyimbo zilizo mbaya zaidi . Mara nyingi, katika kikundi cha dots, mistari na ndoano, msanii mdogo anaona aina zote za wanyama au watu, na hii inasukuma wazo "kwa nini hatuione?" Nadhani kesi hiyo kwa kweli ni katika udhibiti wa umri wa mtazamo wa binadamu wa mvuto wa visu, pamoja na zaidi Kuzaliwa upya katika picha fulani.

Katika utafiti wa saikolojia ya watoto, kuna usanifu wa kawaida wa shughuli za ubunifu wa mtoto. Kwanza: mtoto, kuchora, anakuondoa nishati hasi kumfufua, inashinda matatizo yake binafsi. Pili: mtoto katika mchakato wa kurejesha picha fulani huundwa kama mtu, na uwezo wake wa ndani wa muumba ni chanzo cha msukumo usio na msingi na sababu muhimu katika maendeleo ya kiroho ya mtoto kwa ujumla. Jambo la tatu: watoto, kuchora, wanajibulia wenyewe kutokana na majeraha ya akili na malalamiko yanayotokana na ufahamu wao dhidi ya historia ya mawasiliano na wenzao.

Lakini tena, kwa mtazamo wa uchambuzi wa kisanii, siwezi kutambua kwamba katika michoro za watoto wa miaka 2-7, tabia ndogo zaidi ya mapambano ya mtoto na yeye mwenyewe au kushinda matatizo yoyote ya kisaikolojia hupatikana. Ni kwa ajili ya watoto kuwa mstari wa hadithi umeeleweka waziwazi, rangi ni nyepesi na ni tofauti zaidi, picha ni mara nyingi ya lakoni na inahusishwa wazi na njama, kwa picha hiyo daima ni chanya na huangaza mwanga maalum wa joto. Kutembelea maonyesho ya michoro za watoto, kwanza kabisa, tofauti ya umri wa kazi zilizowasilishwa ni dhahiri, na tathmini yangu sio kwa mara kwa mara kwa kundi la wazee.

Kwanza kabisa, rangi hii. Licha ya aina nyingi za tani, katika michoro za vijana rangi nyingi hutokea, picha ya baadhi ya nyimbo ni wazi na kwa bidii kutekelezwa, matangazo ya rangi ni kusambazwa kwa utaratibu na kwa uangalifu, kitaalam michoro ni zaidi ya kufafanua kuliko wale wa wadogo - muundo ni ngumu na wingi wa maelezo ndogo na vipengele mapambo. Kuunganishwa ni, bila shaka, wote wenye mtazamo sawa na uhai wake wenye umri mgumu. Ikumbukwe kwamba mtoto mwenye umri wa shule anajikuta haraka sana katika kuchora masomo na jinsi mwalimu anavyofundisha suala hili inategemea, baadaye, maendeleo ya mawazo ya ubunifu kwa mtoto. Wakati mtoto anajaribu kuonyesha kitu fulani cha mwanadamu au mnyama katika mchakato wa kuchora, mwalimu mara nyingi huweka mwanadamu mfano wa mpangilio - kwa usahihi au kwa usahihi; Inaonekana, au la. Kwa upande mwingine, bidii ya mtoto huwa katika hali nyingi kwa nini msanii mdogo hupoteza, ufanisi wa mtoto kama ule uliokuwa katika kazi yake ya mapema.

Lakini kurudi kwenye michoro za watoto, unaweza kuamua mifumo ya jumla na viharusi vya mtu binafsi katika ubunifu wa watoto wa miaka 2-7, pamoja na athari za mambo mbalimbali juu ya mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa msanii mdogo. Hii inaweza kuwa mazingira ya kijamii ambayo uwezo wa ubunifu ujao utaendeleza, mahusiano ya wazazi, marafiki, wenzao, upinzani wa utu wa mtu kwa karibu naye (ndugu, dada, nk), ugumu wa kuelewa taratibu fulani.

Kuzingatia ubunifu wa watoto wadogo, baadhi ya vipengele muhimu vya kufafanua ubunifu wao vinaonekana wazi katika hali ya mazingira ya kijamii.

Kuchambua mazingira maalum au tabia iliyoonyeshwa na mtoto, kwanza kabisa, inakamata jicho na mtazamo gani mtoto anayeamua kazi ya nafasi aliyopewa naye, jinsi yeye mwenyewe anavyohusika na mada iliyotolewa. Kwa mfano, akionyesha taswira za vita au hali ya migogoro, msanii mdogo zaidi na zaidi huonyesha kielelezo ambacho kinakaribia na kinamjua zaidi (mara nyingi hujishughulisha na mshindi wa kujifanya mwenyewe au mpendwa na mtu wake mwenyewe).

Ni lazima pia kuzingatia ukweli kwamba katika hali ya kawaida, watoto wa kikundi cha umri mdogo wanaweza kuweka mstari wa njama ya kuchora baadaye, na hii hasa inaonyesha uhuru wa kijamii na uhuru wa ndani wa kiroho na utambulisho (mara nyingi kutoka kwa wazazi na waelimishaji wanaoona kuwa mkaidi) wa mtoto. Kiasi gani mtoto anakataa shinikizo la mambo ya nje, pamoja na aina mbalimbali za mistari ya hadithi iliyochaguliwa, kuamua picha ya jumla ya maendeleo ya sifa muhimu za kibinadamu kwa mtoto baadaye. Kuchambua michoro za watoto zilizoundwa na watoto wa miaka 2-7 kutoka pembe mbalimbali za dunia, mandhari mbalimbali huangaza mawazo:

Mandhari ya kawaida: familia (mama, baba, ndugu, dada), mazingira (jua, anga, dunia, mti), wanyama (ndege, farasi, mbwa, paka), fantasy masomo ya mythological (monsters, dinosaurs, nk .),

Watu wa Hadithi za Fairy na katuni, nyimbo za phasmagoric (nafasi, miji ya siku zijazo, sahani za kuruka , nk).

Ishara ya jumla ya upendeleo wa watoto wenye umri wa miaka 2-7 ni masomo mazuri ambayo huchukua nafasi muhimu katika maisha ya mtoto peke yake na kupitisha mtoto mdogo hatua fulani kutoka kwa mtazamo na picha.

Watoto wa miaka 2-7 mara nyingi hujichagua wenyewe na kujidhihirisha wenyewe katika nyimbo mbalimbali za hali, wakichagua wenyewe kama mhusika mkuu wa njama fulani, hujenga mfano wa kibinafsi wao katika hali fulani, kiungo cha kati ambacho yeye ndiye, na yeye pekee, na karibu naye Vipengele vinavyounganishwa ambazo maana yake ni compositionally dhaifu. Akijishughulisha na hii au tabia ya uwongo au halisi, mtoto kimsingi anajiona kama mshiriki katika matukio yote ya kweli na ya ajabu, kwa kweli kwa imani katika monsters na wageni, akiwafanya kama wahusika wanaoishi karibu naye. Kufikia umri mdogo wa mtoto, huacha imani katika ulimwengu ambao WE HUSI kuona. Na ni wakati huu katika michoro za mtoto kwamba kuna mpito kutoka kwa mfumo wa muundo wa abstract-mfano na hadithi ya picha.

Mtindo wa "iso-mandhari" kwa mtoto ni familia na hii haishangazi, kwa kuwa mtoto hajijiona peke yake, hajui mwenyewe bila wapendwa wake na sura yao bila ya mtoto kwa afya haikubaliki. Badala yake, kichwa cha familia kinaweza kuwa tofauti, lakini kihisia ni karibu kila mara sawa, na wazo hili linaweza kutajwa kwa maneno moja (Mimi, mama, baba, ndugu au dada, wanaopendana). Bila shaka, ninamaanisha dhana ya jumla ya familia kamili, na kwa mtoto kila picha zilizopo hazitangulizi katika alama za jumla au tofauti, yaani, wana motisha yao wenyewe. Mara nyingi mtoto, akionyesha familia yake kabisa, anajaribu kuunganisha tabia ya kila mmoja na thread ya kawaida (mikono iliyochapwa, maelezo ya jumla au rangi ya nguo, sehemu sawa za mwili, viungo vya uso sawa, nk) kwa kuzingatia tamaa zao za ndani, zisizotambulika. Hii inaonyesha kuwa mtoto, mwenye uwezo wa pekee wa kuzaliana matarajio yake, tamaa na uzoefu wake kwa njia ndogo katika ndege, pia ana uwezo wa kupata matatizo ya baadaye katika familia, ambayo hatuna taarifa au hatutaki kuiona kwa sababu ya mtazamo wetu mdogo. Kwa macho, jicho la mtoto huona picha halisi na pia tunayofanya, lakini tunaiona tofauti kabisa, na maelezo ya kuwa mtoto mzee ni, ujuzi zaidi katika uumbaji, ni ngumu zaidi ya mawazo yake ya anga, zaidi ya utata.

Hakika katika mtoto wa miaka 7-12 kama matokeo ya kuundwa kwa kufikiri lengo, kitu visu inaonekana zaidi ya kweli kuliko ya mtoto huo miaka 2-7. Lakini, kwanza kabisa, kwa tathmini ya jumla ya kuchora mtoto, mtu lazima atategemea kina cha ufunuo wa njama fulani, pamoja na kiwango cha uamuzi usio na ufahamu wa nafasi ya sehemu. Watoto wengi wadogo huchunguza mipangilio ya wazi zaidi ya kimaumbile na kipengele cha kawaida kati:

Mtu (s) - jua

Mtu (i) - anga-anga

Mtu (I) - ulimwengu wa jua-anga

Mtu (i) - nyumba-ardhi-anga-jua

Nyumba ya mtu - ardhi - anga - mti - bahari

Inashangaza kwamba katika mpango huu usio na maamuzi ya viongozi wa maisha kuu na hisia iliyofichwa ya mtazamo wa ulimwengu - mtu, jua, dunia, anga, maji, asili, nyumba zimewekwa. Intuition ni nini ? Nguvu ya mawazo ya mtoto? Au uwezo huo wa kipekee wa mtoto kutambua kwa njia ya pekee ukweli wa karibu na "kuvuta hadi mizizi". Wakati mwingine uwezekano wa watoto katika hali ya lakoni, iliyobadilishwa kwa uandishi wa habari na kutazama hadithi za hadithi ngumu zinaonyesha mawazo ya jumla ya "vipawa" kwa watoto wa umri wa miaka 2-7, na kuiga watoto binafsi kwa kundi la watu wenye vipawa hasa pia ni utata, kama vile tathmini ya kazi yao kulingana na kanuni; Nzuri - mbaya, nzuri - mbaya, ya asili, ngumu.

Picha muhimu ya pili ya mfano ni mama. Watoto mara nyingi huonyesha mama yao, na hivyo kugeuza picha hii kuwa ishara ya ulimwengu halisi, ambapo mama hajui mwenyewe bila mama. Haishangazi kuwa mara nyingi mtoto, wakati akichora mama yake, hutoa kwa fomu ya hypertrophic. Katika asubuhi ya ustaarabu, watu wenye umri wa kale walionyesha miungu zao (ishara - kuzaa, kuzaa, nk) pamoja na watoto waliwakilisha picha ya kike katika fomu za ukubwa, zilizopanuliwa.

Msanii huyo mdogo "unsealing" upendo wake usio na mipaka na upendo kwa mama yake kwenye karatasi, zilizopo chini ya ufahamu kama alama za ushirika, zinazoelezwa kupitia hisia za tactile, mtoto huzingatia sehemu muhimu sana za mikono, miguu, tumbo, kifua, nk.

Katika michoro nyingi za watoto, kielelezo cha mama - picha yenyewe ni kituo cha utaratibu wa picha zote za watoto wa anthropomorphic, daima huwakilishwa kwa ukali, kwa kihistoria, kwa usahihi. Katika michoro yake mtoto zaidi hupunguza tahadhari ya mtazamaji kwa muhimu, kwa ufahamu wake, vipengele vya picha ya mama.

Mikono, vidole vingi, mabega makubwa - ishara ya ulinzi, amani, joto, kukubaliana.

Miguu - daima katika mfumo wa pembetatu - ishara ya utulivu, utulivu, usawa.

Macho - kuenea, kupanuliwa - daima ishara ya upendo wa mama, ulezi, nguvu.

Masikio ni ishara kwamba mama atasikia na kuelewa daima.

Kuanza kuteka idadi kubwa ya watoto, kwanza kabisa, kutaja takwimu ya mama, na kuiweka nafasi kuu katika nafasi ya utungaji, ambayo pia inathibitisha kwamba, tofauti na watoto wa shule na vijana, kwa watoto wa kikundi cha umri mdogo, picha ya picha hii ni chanzo cha asilia cha uhusiano usio na maana kati ya kihisia kati ya Yeye na mama yake. Haiwezi kueleza kwa maneno ya wazi ya maoni yao ya upendo wa uzazi, mtoto kwa uwazi na kutengeneza uhusiano wake na mama yake kwa penseli au rangi.

Kwa uchambuzi wa jumla wa vipengele maalum vya ubunifu wa watoto katika mazingira ya mtazamo wa kuona, mwandishi aliondoka kwa makusudi mada ya utafiti sana kuhusiana na saikolojia ya watoto, kuweka lengo, kujifunza shida hii si kwa matibabu, lakini kutokana na mtazamo wa upinzani wa sanaa.

 

Marejeleo  

 

1. Uchambuzi na tafsiri ya kazi ya sanaa. Uumbaji wa ushirikiano wa usanifu. Imebadilishwa na N.A. Yakovleva. M., 2005, 549 p.

2. Arnheim R. Sanaa na mtazamo wa kuona. M., 1974. 392 p.1 p.

3. Arnheim R. Sanaa na mtazamo wa kuona. Trans. Na Kiingereza. V.N. Samokhin. Mkuu. Ed. Na kuingia. Kifungu V. P. Shestakov. Moscow: Maendeleo, 1974.392 c.

4. Inaungua RS, Kaufman S.Kh. Takwimu ya kimapenzi ya familia: utangulizi wa kuelewa watoto kupitia michoro ya kinetic / Trans. Na Kiingereza. M., 2000. - 146 p.

5. Bozhovich LI Hatua za uundaji wa utu katika ingenesis / / Maswali ya saikolojia. - 1979. - №4. - P.23-24.

6. Volkov N.N. Ufahamu wa somo na kuchora. M., 1950.

Daniel S.M. Sanaa ya kuona. L., 1990

8. Dileo D. Takwimu za watoto: uchunguzi na tafsiri. - M., 2001. - 272 p.

9. Dmitrieva N.Image na neno .M., 1962.

10. Mahover K. Takwimu ya kujifanya ya mtu / Trans. Na Kiingereza. - M., 2000. - 154 p.

11. Mukhina V.S. Saikolojia ya umri. - Moscow: Academy, 1997. - 432 p.