Kiini cha mtu kutoka hatua ya mtazamo wa falsafa ya Ulaya

kuibuka kwa Ukristo ina akageuka uelewa falsafa ya matatizo ya binadamu - badala ya kuwa mmoja wa mambo wa ulimwengu kama ilivyokuwa kwa mambo ya kale, yeye amekuja kuchukua nafasi fulani alilopewa na Mungu. Kwa upande mmoja, iliundwa na Mungu kwa ajili ya kazi maalum, kwa upande mwingine - alikuwa kutengwa na yeye kutokana na kuanguka. Hivyo, dhana ya kiteolojia ya karne za kwanza za zamani zetu ni kiini cha mtu kwa namna ya dualistic, mgawanyiko. Katika falsafa ya Kikristo wa zama za kati ilikuwa inaongozwa na mafundisho ambayo Mungu na binadamu asili ni sawa na kwa mfano wa Kristo. Kristo akawa mtu, bila kukoma kuwa Mungu, na wakati huo huo kila mtu kwa nguvu ya familiarizing wa kupendeza, kuja kwa Kristo.

Hii ni nafasi ya kipekee katika ulimwengu, kati ya bonde la huzuni na Mungu amefanya wanaofikiria ya Renaissance hivyo "microcosm", ambayo waliamini kwa moja na macrocosm (na katika mechi hii wote Pantheism na siri za Kikristo). Kwa kuchukulia kwamba mtu bila kitu na hakuna mtu anayeweza mechi, na Nikolay Kuzansky, Paracelsus, Boehme na alisema kuwa "macrocosm na microcosm -. Ni kiini cha mmoja" Hata hivyo, mpya ya Ulaya umantiki tofauti alimfufua suala la ni nini kiini cha mtu. Tangu Descartes mstari wa mbele katika ufafanuzi zilizowekwa uwezo wa kufikiri, kwa sababu specifics ya umantiki kuwa watu kuliona katika akili. Kama Descartes hivyo kuonekana katika uhusiano kati ya vipengele ya mwili na ya kiroho ya paralellizm psychophysical, Leibniz kuamini kwao kutenganishwa. Kutaalamika, kutokana na La Mettrie, alitupa aphorism kama kama "mtu-mashine", na mwanafalsafa wa Ufaransa aliamini kuwa roho ni sawa na fahamu, kukabiliana na uchochezi wa nje na wa ndani.

Katika karne ya XVIII, tatizo la "kiini cha mtu ambaye ni," kuwa mojawapo ya maswali ya msingi falsafa. Kwa mfano, Kant zinatokana na ufafanuzi dualistic ya kuwa nzuri, mali ya "universes" tofauti - kawaida ulazima na maadili. Anachokiita fiziolojia ya yote hufanya hali ya binadamu, na pragmatics - nini kiumbe mantiki gani au ni uwezo wa kuteka kutoka yenyewe. Hata hivyo, wawakilishi wengine wa falsafa classical ya Ujerumani kuchukuliwa kama mfano uwakilishi wa Renaissance (kama vile Herder, Goethe, watetezi wa "falsafa ya asili ya Ulimbwende"). Herder alisema kuwa mtu - hii ni mtu huru wa kwanza wa asili, kwa sababu hisia zake si kama zinazodhibitiwa kama katika wanyama, na uwezo wa kujenga utamaduni, na hata Novalis kuitwa historia ya utu kutumiwa.

Katika falsafa Hegel ya Roho huja kutoka asili tangu kuanza kwa kiwango cha kuishi. kiini cha mtu kwa mujibu wa Hegel ni kwa mujibu wa uelewa wa Idea kamili. Mara ya kwanza, yeye anakuwa na ufahamu wa yenyewe kama subjective (utu, Fenomenolojia, saikolojia); - kutokana lengo (sheria, maadili, hali); na hatimaye kama Roho kabisa (sanaa, dini na falsafa). Na historia ya mwisho ya kumaliza maendeleo ya mawazo na roho kama anarudi yenyewe, kwa mujibu wa sheria ya kukanusha ya kukanusha. Kwa ujumla, falsafa ya Ujerumani ya kipindi hiki, anaamini kwamba watu masomo ya shughuli kiroho, ambayo inajenga ulimwengu wa utamaduni, viongozi wa bora ya kawaida na busara kuanza.

Tayari Feuerbach kukosoa Hegel, anaelewa binadamu kama viumbe wa ufisadi-corporeal. Marxism ni kuja kwa maelezo ya asili na ya kijamii katika "homo sapiens" kulingana na kanuni ya dialectical uyakinifu Monism, kuona kama bidhaa na somo la maisha ya kijamii na kazi. Jambo kuu - ni asili ya jamii ya mwanadamu, kama ni ujumla wa mahusiano yote ya kijamii, Marx alisema. XIX karne utajiri utu irrational dhana, inaonyesha kiini na nguvu kwamba uongo nje mawazo (hisia, mapenzi, nk). kipaumbele katika eneo hili Nietzsche anadhani mchezo nguvu na hisia, badala ya sababu na fahamu. Kirkegor muhimu zaidi anavyoona kitendo cha mapenzi, ambayo, kwa kweli, kuna kuzaliwa ya binadamu, na kwa njia ambayo kuwa asili inakuwa kiumbe wa kiroho.

Biosocial asili ya mtu ni kuona si wazo maarufu kwa karne ya ishirini, kwa sababu wasomi wa umri wa kisasa hasa wasiwasi juu ya mtu, katika uhusiano na ambayo maeneo mengi ya falsafa yetu ya kisasa iitwayo personalistic. Kulingana na wao, mwanadamu anaweza kuwa kupunguzwa kwa misingi yoyote ya msingi. Kukataa mbinu ya kijamii na ya kiufundi, udhanaishi na personalism ni kikaingia katika pande tofauti ya dhana ya individuality (kama sehemu ya asili na wote wa jamii) na utambulisho (kipekee kiroho uamuzi binafsi). Mawazo "falsafa ya maisha" (Dilthey) na Fenomenolojia (Gusserl) ukawa msingi kwa utu wa falsafa kama mkondo wa tofauti (Scheller, Plesner, Geleen, "anthropolojia ya kitamaduni Rothakkera et al.). Ingawa wawakilishi wa Freudianism na shule kuhusiana na tabia bado naturalistic mbinu.