John: tafsiri ya maandishi ya kale

Injili ya Yohana - hii ni moja ya simulizi nne za injili ya kikristo, ni pamoja na katika kanuni ya Maandiko. Inajulikana kuwa hakuna hata vitabu hivi walikuwa kuthibitika uandishi, lakini ni kuchukuliwa jadi kwamba injili imeandikwa kila wanafunzi wanne wa Kristo - mitume. Hata kulingana na ushahidi wa Askofu wa Lyons Irenaeus, Polycrates, ambaye alijua John, alidai kuwa yeye ni mwandishi wa mojawapo wa toleo la "habari njema." Eneo la Injili katika teolojia na mawazo ya kiteolojia ni ya kipekee, kwa sababu maandishi yenyewe - sio tu na sio sana wa maisha na mafundisho ya Yesu Kristo, na orodha ya mazungumzo yake na wanafunzi. Si bila sababu, watafiti wengi wanaamini kwamba hadithi ina maendeleo chini ya ushawishi wa Gnosticism, lakini alikuwa maarufu sana miongoni mwa kinachojulikana harakati ya uzushi na usio wa kiasilia.

Tafsiri ya Injili ya Yohana katika kipindi cha kwanza

Ukristo kabla ya mwanzo wa karne ya nne hakuwa dogmatic monolith badala haijulikani kabla Hellenic mafundisho duniani. Wanahistoria wanaamini kwamba Yohane alikuwa maandishi ilikuwa vizuri kupokea na wasomi wa kale wa akili, kama zilizokopwa kikundi yake ya kifalsafa. Nakala hii ni ya kuvutia sana katika kuelezea uhusiano kati ya roho na mambo, mema na mabaya, Mungu na dunia. Bila sababu katika yaliyotangulia inayofungua Injili ya Yohana anazungumzia kile kinachoitwa Logos. "Mungu - ni Neno" - waziwazi anatangaza mwandishi wa Maandiko (John 1.1). Lakini Logos - ni moja ya miundo muhimu categorical ya falsafa ya kale. Moja anapata hisia kwamba mwandishi halisi ya maandishi si Wayahudi na wasio Wayahudi, ambaye alikuwa na elimu bora.

suala la Prologue

Inaonekana ajabu kabisa mwa Injili ya Yohana - kinachojulikana utangulizi, yaani mkuu wa 1 hadi 18. uelewa na tafsiri ya maandishi hatimaye akawa kikwazo katika Ukristo halisi, ambapo inayotokana haki kiteolojia ya viumbe wa dunia na theodicy. Kwa mfano, kuchukua maneno maarufu, ambayo inaonekana kama King James Version, "mambo yote yalifanywa kwa yeye (yaani Mungu), na si kufanya kitu chochote bila Yeye, kuwa kulikuwa" (John 1.3). Hata hivyo, kama ukiangalia katika Kigiriki cha awali, inaonekana kwamba kuna watu miswada miwili ya kale ya Injili na tahajia tofauti. Na kama mmoja wao unathibitisha tafsiri halisi, wa pili sauti hivi: "All kwa Yeye, wala pasipo yeye kulikuwa na kitu chochote." Zaidi ya hayo, wote variants katika muda wa mapema baba Mkristo kanisa kutumika, lakini baadaye ilikuwa toleo la kwanza aliingia utamaduni kanisa kama zaidi "kiitikadi sahihi".

Wagnostiki

Hii ni Injili nne alikuwa maarufu sana na wapinzani mbalimbali ya malengo halisi ya Ukristo, ambao waliitwa wazushi. Katika siku ya Ukristo mapema, mara nyingi walikuwa Wagnostiki. Wao alikanusha mwili ya mwili wa Kristo na vifungu vingi katika maandiko ya Injili, kuthibitisha asili rena kiroho wa Mungu, atakuja liking yao. Katika Gnosticism pia mara nyingi kinyume na Mungu, ambaye ni "juu ya dunia", na Muumba wa uhai wetu usio mkamilifu. Na Injili ya Yohana anatoa sababu ya kuamini kwamba utawala mbaya ya maisha yetu haitokani na Baba mbinguni. Ni mara nyingi alisema juu ya Mungu na mgongano duniani. Si ajabu moja ya wakalimani wa kwanza wa Injili alikuwa mmoja wa wanafunzi wa maarufu Gnostic Valentine - Heracleon. Aidha, kati ya wapinzani wa usahihi zilikuwa maarufu kwa kubuniwa. Miongoni mwao walikuwa ile inayoitwa "Maswali ya John", ambayo inahusu maneno siri kwamba Yesu alimwambia mwanafunzi wake favorite.

"Kito ya Origen"

Hivyo kuitwa kale msomi maoni ya Injili ya Yohana, Kifaransa Explorer Henri Kruzel. Katika kazi yake Origen anapinga mfumo Gnostic kwa maandishi, wakati sana kunukuu mpinzani wake. Hii insha ufafanuzi ambao maarufu Kigiriki msomi, kwa upande mmoja, anapinga tafsiri unorthodox, na kwa upande mwingine - yeye unaweka mbele theses kadhaa, ikiwa ni pamoja na zile zinazohusiana na hali ya Kristo (kwa mfano, anaamini kuwa mtu ana hoja kutoka kiini yake ya Malaika) ambayo hatimaye walikuwa aliona uzushi. Hasa, yeye hutumia na tafsiri Ying: 1.3, baadaye kutambuliwa kama hazifai.

Tafsiri ya Injili ya Ioanna Zlatousta

Orthodoxy inajivunia mkalimani wake maalumu ya Maandiko. Wao ni juu ya haki ni Ioann Zlatoust. tafsiri yake ya Injili ni sehemu ya kazi ya kina juu ya tafsiri ya Maandiko, kwa kuanza na agano la kale. Yeye inaonyesha erudition kubwa, kujaribu kutambua maana ya kila neno na sentensi. ufafanuzi wake ina jukumu zaidi polemical na ni moja kwa moja dhidi ya wapinzani Orthodox. Kwa mfano, tafsiri juu Ying: .1,3 Ioann Zlatoust hatimaye kutambua uzushi, pamoja na kwamba alipata yao Fathers dear ya Kanisa, hasa, Kliment Aleksandriysky.

Wakati injili ilitafsiriwa katika masuala ya kisiasa

Inaweza sauti ajabu, lakini tafsiri ya Maandiko na kutumika kuhalalisha repressions habari, kuharibu watu zisizohitajika na uwindaji. Jambo hili kwa wazi zaidi wazi katika historia ya Kanisa Katoliki. Wakati wa Inquisition kuwa sura ya 15 ya Injili ya Yohana ilitumiwa na wanateolojia kuhalalisha uchomaji wa wazushi hatarini. Kama sisi kusoma Maandiko line, wao kutuongoza kulinganisha Bwana kwa mzabibu na wanafunzi wake - na matawi. Kwa hiyo, kuchunguza Injili ya Yohana (sura 15, aya 6), inawezekana kupata maneno ambayo lazima kufanyika na wale ambao hawana kufuata katika Bwana. Wao, kama matawi, kata, zilizokusanywa na kutupwa motoni. Fumbo hili la medieval wanasheria canon sheria imeweza kutafsiri literally, na hivyo kutoa "nzuri" unyongaji kikatili. Ingawa maana ya Injili ya Yohana ni kinyume kabisa na tafsiri hii.

Medieval wapinzani na tafsiri yao

Wakati wa utawala wa Kanisa Katoliki wa kuhimili yake Yali kinachojulikana wazushi. Wanahistoria wa kisasa kidunia kuamini kuwa ni watu ambao maoni tofauti na "dictated kutoka juu," mafundisho ya mamlaka ya kidini. Wakati mwingine wa mwezi wa jamii, ambao pia hujulikana wenyewe makanisa. wapinzani wengi formidable ya Wakatoliki katika suala hili na Cathars. Wao si tu alikuwa makasisi wake na uongozi, lakini pia theolojia. Maandiko yao favorite Yohana. Wao kutafsiriwa kwa lugha ya taifa ya nchi ambazo ni mkono na idadi ya watu. Kabla ya kufikiwa maandishi kwenye lugha Kiswahili. Kwa hiyo, wao walikuwa na tafsiri ya Dibaji, ambayo ilikataliwa na Kanisa rasmi, kwa kuamini kwamba hii inaweza kuwa waadilifu na kuwepo kwa kupinga Mungu, chanzo cha maovu. Zaidi ya hayo, kutafsiri sawa sana sura ya 15, wao alisisitiza amri na maisha matakatifu, na si juu ya kufuata na mafundisho ya sharti. Yule ifuatavyo Kristo ni sistahili kuitwa rafiki yake - hitimisho walivyofanya katika Injili ya Yohana. Adventures ya tafsiri mbalimbali za maandishi ya maandiko ni kabisa mafunzo na kuonyesha kuwa kila tafsiri ya Biblia linaweza kutumika kwa manufaa ya binadamu na hasara zake.