Biosphere na binadamu

Kama tunavyojua, nadharia ya mageuzi kuweka mbele na watafiti mbalimbali na kuchukuliwa aina ya sababu na mazingira ya asili ya aina katika jamii ya wanyama na mwanzo wao, wengi wao wakiwa kulingana na dhana ya tofauti, sheria mutation cha urithi na kukabiliana na hali ya mabadiliko ya viumbe kwa mazingira.

Ukweli wa nambari ya mfululizo ya utata wa mfumo mkuu wa mnyama yenyewe kusukuma wazo kwamba Biosphere na watu kukabiliwa na baadhi ya msukumo hiari ya mageuzi yenyewe, ambayo halitegemei mazingira ya nje. Wakati hakuna yakinifu wa kisayansi dhana nyuma ya uimarishaji, bado ni required na historia yake mwenyewe na nadharia ya tatizo. Vernadsky pia imependekeza kuwa tofauti mapinduzi katika maumbile ya viumbe hai hutegemea muhimu vipindi vya kijiolojia historia ya sayari, msukumo ambayo kwenda mbali zaidi ya mipaka ya matukio duniani. ukubwa wa mchakato, kwa maoni yake, inaweza uongo katika bado kuchunguzwa kabisa, lakini kwa sababu si wazi kwetu, cosmic athari.

Ni jambo la kuvutia kwamba miongoni mwa wanajiolojia kwanza alionekana na kisayansi na maoni ya thamani ya binadamu na shughuli zake katika usimamizi wa mabadiliko ya dunia. tatizo lenyewe na watu bayongahewa just kwa sababu ya kazi yao ya kazi umekuwa tatizo kweli tabia ya kisayansi. Kwa mfano, mtembezi American Charles Schubert na Kirusi mwanasayansi Aleksey Petrovich Pavlov, kujitegemea na hitimisho juu ya haja ya kuonyesha enzi ya muonekano wa mtu duniani katika enzi ya kijiolojia. Pavlov akampa jina la mwanadamu, Schubert - Psychozoic. Mwenyewe Vernadsky alisema kuwa hata muasisi wa glaciology Zh L. Agassi katika karne ya kumi na tisa, aliandika kuhusu enzi za binadamu, na mbele yake, katika karne ya XVIII, Buffon -. "Ufalme" wa mtu.

Lakini katika historia ya falsafa mawazo, kwa muda mrefu kabla ya hapo, Vernadsky anaona mawazo yanayohusiana na ufahamu wa nafasi na mahali ya maisha ulimwenguni. Pia unajumuisha yao na mawazo ya jambo hai. Inatosha kukumbuka kuhusiana na mada ya wasomi wawili kubwa ya karne ya XVIII, ambayo kwa muda mrefu kabla Darwin and Dana waligurishwa hoja zao kuhusu hali ya mtu na nafasi yake katika asili na mawazo ya kina mageuzi. Moja ya wasomi hawa mara Aleksandr Nikolaevich Radischev, ambaye katika kazi yake "On Man, vifo wake na Immortality" aliandika kwamba mtu - hatua ya juu ya usio na kikomo mchakato wa kuboresha hali na athari za shughuli za binadamu juu ya bayongahewa ni mkubwa kupita kiasi, kwa sababu ni madhara ya ubunifu. Kipengele hiki yenyewe husaidia kuondoa kasoro za kimwili na vitendo kwa kiasi fulani sababu fidia katika kuamua nafasi ya mtu Biosphere.

Mwanasayansi mwingine kama alikuwa German elimu Herder, ambaye katika kazi yake "mawazo ya falsafa ya historia," alisema kuwa ni ileile ya kufikia lengo lake katika ulimwengu wa viumbe wote wanaoishi duniani, ni watu. Usawa maendeleo zaidi suala la Herder na Radishcheva kutoka nguvu kwamba huamua malezi ya dunia, upatikanaji wa aina ya maisha yake.

sawa tatizo - Biosphere na mtu, kama watangulizi ndoto, kusikia katika matendo ya VI Vernadsky kwa njia tofauti, wenye busara na akili na kwa kusadikika. Kukataa utopianism ya baadhi ya maoni, lakini kuweka mantiki ya mabadiliko, inadai mwelekeo lengo la maisha ambayo hayawezi mdogo kwa mfano wa mwanadamu kwa sasa, lakini mazingira mkamilifu.

wazo kwamba Biosphere na watu ni tu upimaji generalization ya mchakato wa mabadiliko, kufungua safu kubwa ya matatizo kwa sayansi, ambayo walikuwa awali kuchukuliwa au tayari kutatuliwa au kisayansi. Kwa mujibu wa mantiki hii, Homo sapiens inaweza kuwa mfano kamili wa vifaa ya akili. Hii ni kiungo katika mlolongo wa viumbe, ambaye tayari kwa ajili ya mageuzi ya awali na vijavyo.