Ya kawaida ya maelezo: Umuhimu wa dhana na matumizi yake

Mara nyingi hutokea kwamba watu kujaribu kuelezea tabia ya ajabu au ya kuchukiza ya mtu mwingine, kwa kuzingatia mtazamo wao kuhusu hali hiyo. Wakati hii itatendeka, mtu tu anatafsiri kutenda na nia yake kwa namna kama kama alikuwa hivyo, na hivyo.

kisaikolojia badala

Kama badala ya kisaikolojia ya watendaji ina ngumu jina katika saikolojia - kawaida maelezo. Hii ina maana kwamba mtu ana upungufu wa kiasi cha taarifa kuhusu hali au juu ya maisha kwamba inaonekana katika hali hii, na kwa hiyo anajaribu kueleza kila kitu kutoka hatua yake ya maoni. Ya kawaida ya maelezo ina maana kwamba mtu "unaweka mwenyewe katika nafasi ya mwingine" kutokana na kukosekana kwa njia nyingine ya kueleza hali hiyo. Bila shaka, kama tafsiri ya nia ni mara nyingi potofu, kwa sababu kila mtu anadhani kwa njia yake mwenyewe, na "kujaribu juu ya" njia yao ya kufikiri kwa mtu mwingine ni kivitendo haiwezekani.

kuibuka kwa nadharia ya maelezo katika saikolojia

dhana ya "maelezo ya kawaida" katika saikolojia alionekana si muda mrefu uliopita - kama katikati ya karne ya 20. Kuletwa psychologists wake wa Marekani, wanasosholojia Harold Kelly, Frits Hayder na Lee Ross. Dhana hii si tu ilianza kutumika sana, lakini pia alipata nadharia yake mwenyewe. watafiti waliamini kuwa maelezo ya kawaida utawasaidia kueleza taratibu za matibabu mtu wa kawaida baadhi sababu na athari mahusiano, au hata tabia zao wenyewe. Mtu anayetenda fulani uchaguzi kimaadili, ambayo inaongoza kwa hatua fulani, ni daima kushiriki katika mazungumzo na yao. nadharia Attribution anajaribu kueleza jinsi mazungumzo hufanyika, ni hatua na matokeo yake, kwa mujibu wa tabia ya kisaikolojia ya mtu. Mtu huyu, kwa kuchambua tabia zao, haina kujitambulisha na tabia za wageni. Kueleza tu: roho ya mtu mwingine - giza, na mtu mwenyewe anajua vizuri zaidi.

uainishaji wa maelezo

Kama utawala, kila nadharia unaashiria kuwepo viashiria fulani inahitajika kwa ajili ya utekelezaji wake. maelezo ya kawaida hivyo unaonyesha kuwepo kwa viashiria mbili. kwanza kiashiria - sababu ya matakwa ya sera ya vitendo vya kinachojulikana matarajio kijamii-jukumu. Kwa mfano, kama taarifa kidogo au hakuna kutoka mtu kuhusu mtu fulani, zaidi yeye kuja na sifa, na zaidi wawe na hakika ya uongofu wao.

kiashiria cha pili - mstari wa mwenendo chini ya kuzingatia mtu binafsi-msingi ya kawaida ya utamaduni na kimaadili. sheria zaidi kukiuka mtu mwingine, zaidi itakuwa maelezo. jambo lile lile la "maelezo" ni katika maelezo ya aina tatu ya nadharia:

• binafsi (sababu shirikishi ni makadirio kwenye somo yenyewe, ambayo anafanya kosa);
• kitu (kiungo makadirio kitu ambacho kitendo ni moja kwa moja);
• adverbial (kiungo inatokana na hali).

Utaratibu wa maelezo ya kawaida

Si ajabu kwamba mtu ambaye anazungumza kuhusu hali "kutoka nje", sio kushiriki katika moja kwa moja, anaeleza tabia ya washiriki wengine katika hali na uhakika binafsi ya mtazamo. Kama yeye moja kwa moja kushiriki katika hali ambayo itazingatia maelezo adverbial, yaani, kwanza kuzingatia mazingira, na kisha tu kuhusishwa na mtu fulani nia ya binafsi.

Kama washiriki kikamilifu katika jamii, watu huwa si kwa hitimisho kuhusu kila mmoja tu kwa misingi ya uchunguzi wa nje. Kama unavyojua, muonekano mara nyingi kupotosha. Hii ndiyo sababu ya maelezo ya kawaida husaidia watu kutoa maoni fulani kulingana na uchambuzi wa matendo ya wengine, "kupita" kupitia filter ya mtazamo wao. Bila shaka, matokeo haya si mara zote kutimia, kwa sababu ni vigumu kuhukumu mtu kwa hali moja hasa hasa. Man - ni pia tata kuwa kwamba ni rahisi kwa majadiliano kuhusu hilo.

Kwa kawaida vinavyotolewa - sio nzuri

Kuna mifano mingi katika maandiko na Sinematografi wakati makosa ya kawaida ya maelezo kusababisha uharibifu wa maisha ya binadamu. Mfano mzuri sana - filamu "Upatanisho", ambapo tabia kidogo kuu hupata tabia nyingine, tu kutegemea sifa ya mtazamo wa mtoto hali zao wenyewe. Kwa sababu hiyo, maisha ya watu wengi ni crumbling sababu ni kitu kutoeleweka. sababu kinachowezekana, ambayo sisi kudhani ni mara nyingi sana vibaya, hivyo kwa majadiliano juu ya hao kama ukweli mwisho hauwezi kuwa, hata kama inaonekana kwamba bila shaka haiwezi. Kama hatuwezi kufikiri hata katika dunia yake mwenyewe ndani, kusema chochote kuhusu dunia ya ndani ya mtu mwingine? Ni lazima kujitahidi kuchambua ukweli usiopingika, si uvumi yao wenyewe na mashaka.