Nadharia ya utu katika saikolojia

Mwanadamu - jambo lenye ngumu zaidi, lisilo la kawaida, lisiloeleweka duniani. Katika sayansi ya kisaikolojia, watu ni jadi kutibiwa katika makundi makuu matatu: mtu binafsi, utu na ubinafsi. Ni tofauti gani? Mtu binafsi ni kikundi kinachomtendea mtu kama asili, kimwili, kama mnyama mwenye maendeleo sana na mahitaji yake ya kikaboni, hata hivyo, tofauti kabisa na wanyama wengine. Hali ni jamii ya kijamii. Hizi ni sifa za mtu anayepewa naye katika jamii, kumshirikisha na mazingira na kumfanya awe mwakilishi wa kikundi cha jamii, jamii ya watu. Hatimaye, kujitegemea ni tabia ya mwanadamu kama jambo la asili na kama mwanachama wa jamii katika jumla na ushirikiano. Ubinafsi huundwa katika maisha.

Hali ni dhana ya msingi ya saikolojia. Hata hivyo, katika sayansi ya kisasa bado hakuna ufafanuzi uliokubalika kwa ulimwengu wote, kwa sababu jambo hilo ni ngumu sana na linajumuisha. Katika saikolojia ya kigeni na ya ndani, kuna nadharia kadhaa za msingi za utu, ambayo kila mmoja hutoa tafsiri yake ya muundo na maendeleo yake.

Nadharia ya kisaikolojia ya utu

Mwanzilishi wa nadharia ya psychoanalysis, Freud mwanzoni mwa karne ya ishirini, aliunda mfano wake wa utu. Kwa mujibu wa Freud, msingi wa maendeleo binafsi na kuwepo ni asili ya maisha na kifo. Jambo muhimu zaidi ambalo alichukulia ngono, ambayo katika maisha yote katika hatua za mwanzo za maendeleo na kwa umri mkubwa sana hutawala tabia ya mtu. Katika muundo wa utu, psychoanalyst kutambua vipengele tatu kuu ambayo ni katika migogoro ya mara kwa mara na hivyo kutoa motisha kwa maendeleo: Id, Ego na Super-Ego. Idhini ndani ya mtu daima inajitahidi kukidhi tamaa na tamaa, kwa kutokwa mara kwa mara, kila baada ya dakika, kabla ya kutosheleza, inaelezea tamaa hizi kwa dhana za maadili ya umma na maadili ambayo yanawakilishwa na Super-Ego. Mapambano yasiyo ya kawaida , yanayosababishwa na mapambano ya miundo mitatu hii, inaweza kusababisha matatizo ya akili, neuroses na magonjwa ya kifua.

Nadharia ya kisaikolojia ya utu baadaye ilirekebishwa na mwanafunzi na mfuasi wa Freud K.G. Jung. Aliunda nadharia yake mwenyewe ya uchambuzi, ambayo ilikuwa msingi wa mawazo mengine kuhusu muundo wa mtu binafsi. Mwanasayansi-mchambuzi aliamini kuwa maendeleo ya utu haukuwekewi na asili ya ngono, bali kwa nishati muhimu ya ubunifu. Nadharia ya Jung ya utu hufafanua vipengele vitatu vya nishati hii: ego ni sehemu ya ufahamu wa ulimwengu unaojitokeza, ufahamu wa kibinafsi ni uzoefu na magumu yaliyotokana na uhamisho kutoka kwa ufahamu, ufahamu wa pamoja ni safu ya kina ya subjective ambayo imefungwa kutoka kwa archetypes - picha zisizo wazi, tabia za tabia, Binadamu.

Nadharia ya tabia ya utu

Msingi wa nadharia hii ni uwakilishi wa wanasaikolojia wa tabia kwamba utu una uzoefu unaopatikana na mtu wakati wa maisha, chini ya ushawishi wa mazingira yake. Vipengele vya miundo kuu ya utu ni fikira na ujuzi uliopatikana kutokana na kujifunza kijamii. Aidha, baadhi ya wanasaikolojia waliamini kuwa utu huendelea kutokana na mazingira ya nje ya mazingira, wakati wengine waliamini kuwa malengo na matarajio yake ya maisha , ambayo watu wanatafuta kupokea kutokana na ufahamu wao, yalisisitiza maendeleo yake.

Nadharia ya utambuzi wa utu

Nadharia hii ilikuwa imethibitishwa na mwanasaikolojia wa Marekani, J. Kelly, ambaye aliamini kwamba msingi wa maendeleo ya utu upo katika taratibu za ufahamu wa mtu katika maisha yake yote katika siku za nyuma, za sasa na za baadaye kwa msaada wa mifano ya ulimwengu iliyojengwa na yeye, ujenzi wa awali. Hali, kwa hiyo, inajumuisha mfumo wa ujenzi, maoni na tafsiri kama vile mtu duniani kote. Watu wenye ujenzi sawa wanavutiwa. Kwa hiyo kuna upendo, urafiki, ushirikiano wa kikundi na uelewa wa pamoja.

Nadharia yoyote ya utu iliyopo katika saikolojia, inajaribu kuonyesha maono yake ya dhana tata na maandishi ya "utu".