Maendeleo: Sheria za maendeleo ya jamii. Sheria Maendeleo ya Kiuchumi

Baadhi ya sheria ya jumla ya maendeleo ya mifumo pia inaweza kutumika katika uhusiano wa jamii. Wakati sisi majadiliano juu injini, tunamaanisha nzima ambayo imeundwa sehemu na umoja. umoja huu, ambayo ni muhimu sana, ni hayapo mambo yake Constituent.

Kampuni pia ni mfumo ni mkusanyiko cha watu. Sisi ni sehemu ya hayo, wengi wetu wanashangaa jinsi kuwa na maendeleo. Sheria ya hiyo inaweza kupatikana kwa kuzingatia chanzo cha maendeleo. Katika jamii ya kiutendaji tatu nyanja ukweli "dunia", ambayo si reducible na kila mmoja. Ni, kwanza kabisa, dunia ya mambo na ya asili ambayo ipo bila kutegemea akili na mapenzi ya mtu, yaani, ni lengo na chini ya sheria mbalimbali za fizikia. Pili, ni ulimwengu ambao vitu na mambo na kuwa wa jamii, kwa sababu wao ni bidhaa ya shughuli za binadamu, kazi yake. ulimwengu wa tatu ni subjectivity binadamu, kiasi huru ya dunia lengo na kiini cha mawazo ya kiroho. Wana kiasi kubwa ya uhuru.

Nature kama chanzo cha maendeleo ya jamii

Katika dunia ya asili ni chanzo kwanza kuhakikisha maendeleo ya jamii. sheria ya maendeleo ya jamii katika siku za nyuma mara nyingi kutambuliwa kwa utegemezi juu yake. Ni msingi wa kuwepo kwa jamii, ambayo, kwa kushirikiana na hayo kuboreshwa. Usisahau kwamba ni sheria za asili imesababisha muonekano wa mtu. ustaarabu kubwa zaidi, kwa kawaida, ulizaliwa katika vitanda ya mito kubwa, na mafanikio zaidi katika dunia ya maendeleo ya mfumo wa kibepari ulifanyika katika nchi na hali ya hewa ya baridi.

Ikumbukwe kwamba hatua ya sasa ya mawasiliano kati ya jamii na asili na sifa ya dhana ya mgogoro wa kiikolojia. Sababu yake kuu ilikuwa ufungaji wa watu katika ushindi wa asili, pamoja na kupuuza mipaka ya upinzani wake kwa mvuto anthropogenic. Watu karibu na macho yao na sheria za msingi za maendeleo, kusahau kuhusu kila kitu katika harakati ya faida ya muda mfupi na wala kufikiria matokeo. Ni muhimu kubadili tabia na ufahamu wa mabilioni ya watu duniani kuendelea asili inaweza kutupatia rasilimali muhimu.

nafasi ya teknolojia katika maendeleo ya jamii

chanzo ya - vigezo teknolojia, yaani nafasi ya teknolojia pamoja na mchakato wa ugavi wa ajira katika muundo wa jamii. Wao pia kutoa maendeleo ya jamii. sheria ya maendeleo ya jamii leo mara nyingi yaliyoandaliwa, kuchukua kama msingi nafasi ya teknolojia. Hii si ajabu - ni sasa kikamilifu kukuzwa. Hata hivyo, kwa mujibu wa Adorno, suala la ubora wa teknolojia na uchumi - ni swali la nini alikuja kwanza, kuku au mayai. Pia inaweza kuhusishwa na aina na asili ya kazi ya binadamu, kwa kiasi kikubwa kuamua na mahusiano mfumo wa jamii. dhahiri hasa haya yote ni leo, wakati muhtasari wa mtaro wa jamii baada ya viwanda. utata wa msingi katika kesi hii kuna kati ya mtu kuteswa na masuala ya awali ya kuwepo kwake na kufanya tishio kwa dunia ya teknolojia ya habari. Wengi wa matatizo ni maendeleo yake ya kazi.

sheria ya maendeleo ya jamii kwa hiyo wanaanza upya, mkazo ni juu hali ya kiroho. Juu yake, sasa kujadili.

nyanja ya kiroho kama chanzo cha maendeleo ya jamii

chanzo tatu ya maendeleo ya jamii ipo katika ulimwengu wa kiroho, katika utekelezaji wa bora kidunia au ya kidini. maarufu sana katika historia ilikuwa wazo la makasisi, yaani, utawala na jamii baadhi ya mamlaka ya juu ya dini. Katika hali hii, historia ya jamii ni kuona kama zoezi la mapenzi ya Mungu, mtu anapaswa kutambua kwamba uvuvi katika maisha, si kusisitiza matatizo duniani, na, juu ya yote, maandalizi kwa ajili ya Akhera milele.

Katika maandishi ya P. Sorokin, A. Toynbee, ambaye mapendekezo ya sheria yake yenyewe ya maendeleo ya jamii, thamani ya msingi ni ya kiroho, kimaadili na kidini ukamilifu hivyo, uhusiano wa tuzo na vikwazo kama sababu kubwa ya mshikamano wa binadamu. Wale ambao kuambatana na bora kikomunisti, kuamini kwamba Ukomunisti ni moja ya kuu "injini" ya maendeleo ambayo anakuita watu wengi katika mapambano ya kujenga jamii ya haki na ukombozi wa binadamu.

Mzunguko katika historia ya Fernand Braudel

Fernand Braudel, mwanahistoria Kifaransa, aliamini kuwa matukio ya siku za nyuma - vumbi, na muhimu zaidi - ni mwenendo na mzunguko wa kudumu zaidi ya miaka mia moja. Philosophical hali ya mzunguko wa kihistoria zinazohusiana na uelewa sheria za maendeleo kwa ujumla. Ni inaweza kuendelea kwa mstari (yaani, kutoka viumbe wa Mungu duniani mpaka siku ya malipo), au cyclically, wakati ilionekana kurejea nyuma, lakini katika ngazi nyingine (historia ya ond).

3 aina ya tamaduni pekee Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin imani kuwa 3 aina ya msingi ya mazao inaweza kuwa tofauti katika historia ya mwanadamu: materialist, kati na kidini. Katika utamaduni wa aina ya mwisho ya rhythm na harakati ya historia kuamua na mwingiliano wa wosia tatu: binadamu, mapepo na Mungu. maendeleo ya kimwili ni msingi hali halisi wanaonekana sensually. mabadiliko yake kuwa kama sababu kubwa katika historia. mpito kutoka dini na utamaduni wa kimaada kwa njia ya aina ya kati. Inawezekana kutenga zifuatazo hatua za mfululizo: kwanza - mgogoro, na kisha - ajali, baada ya ambayo - utakaso, hapa - kutathmini upya wa maadili, na hatimaye kuzaliwa upya.

Philosophical na kihistoria mawazo ya nyakati za sasa

Fukuyama mwisho wa karne ya 20 kuweka mbele wazo lake kwamba kuna "mwisho wa historia." Hii ni kutokana na ukweli kwamba itikadi yenye nguvu ya serikali, kulingana na wao, na kuacha hatua ya historia. Watafiti wengine ni kusoma sheria za maendeleo ya jamii, ni imani kuwa historia ya dunia ni sasa katika hatua ya panda, ambapo uwiano wa machafuko na utaratibu inabadilika na kuna hali ya unpredictability. Philosophical na kihistoria mawazo ya nyakati za sasa tu anahisi kuu rhythm mifumo ya maendeleo ya kihistoria, ambayo ni kuhusishwa na matatizo makubwa ya kimataifa.

Mtazamo uyakinifu wa historia

Katika mfumo zilizotengenezwa na Engels na Marx katika 40-50-Mwanachama ya karne ya 19 uyakinifu dhana ya historia ni kutumika formational mbinu na sheria za maendeleo ya jamii. Mbinu hii ina maendeleo kihistoria kama kinyume ya dhana idealistic, ingawa wazo la linearity iliyorithiwa kutoka maendeleo ya nadharia kwamba kuwa na maendeleo ya Kutaalamika. Kutoka Hegel alichukua wazo la asili dialectical ya maendeleo ya kihistoria. wazo la nyota uzalishaji mali katika jamii na binadamu ni msingi wa nadharia. Katika mchakato huu, wanaingia, kwa mujibu wa Marx (picha yake ni inavyoonekana hapo chini), katika mahusiano ya uhakika, ambayo ni huru ya mapenzi yao. Sisi ni kuzungumza juu ya mahusiano ya uzalishaji. Yanahusiana na hatua za maendeleo ya vikosi vya uzalishaji.

Marx aliamini kando "msingi" (awali) ya hatua, na pia "sekondari sura" jamii mzima juu ya hali yake ya, ambayo kwa heshima kwa jamii ya darasa umri na ustaarabu wa kale, feudal, Asia na Bourgeois (kisasa) mbinu za uzalishaji anaweza kuitwa maendeleo matukio ya amri ya kijamii. Katika sayansi ya kijamii USSR kutumika formula rahisi ya mchakato wa maendeleo ya kihistoria, ambayo ina maana ya mpito ya jamii ya kale, kwanza kwa watumwa, basi na mfumo wa kikabaila, na kisha kibepari, na hatimaye, kwa ujamaa.

dhana ya "ustaarabu wa ndani"

utambuzi mkubwa katika falsafa ya karne 19-20, inatumia dhana ya "ustaarabu wa ndani", ambayo iliundwa na juhudi za A. D. Toynbi, Spengler na N. A. Danilevskogo. Kulingana na hayo, mataifa yote ni umegawanyika katika waliostaarabika na kale, na kwanza - na hata kwa aina ya kiutamaduni na kihistoria. jambo, yaliyoandaliwa kama "kuuliza-na-jibu" ni ya riba hasa hapa. Lina katika ukweli kwamba maendeleo amani ghafla kubadilishwa na hali mbaya, ambayo huzua, kwa hiyo, kuongezeka kwa utamaduni fulani. waandishi wa dhana hii alijaribu kushinda katika kuelewa ustaarabu wa Eurocentrism.

mifumo mbinu

Katika robo ya mwisho ya karne ya 20 ilikuwa maendeleo mbinu kwamba dunia ni mfumo ambao sheria maendeleo ya binadamu na kijamii. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kwa sasa nguvu yake alipata mchakato wa utandawazi wa uchumi. On conglomerate kimataifa unaweza kuchagua "pembezoni" na "msingi", na kutengeneza "duniani mfumo" kwa ujumla, ambayo ipo juu ya sheria superformatsii. bidhaa kuu ya leo kama vile uzalishaji wa chuma ni taarifa na kila kitu yanayohusiana na hayo. Mabadiliko haya, kwa upande wake, wazo kwamba mchakato wa kihistoria - linear aina.

Sheria Maendeleo ya Kiuchumi

Hii mara kwa mara mara kwa mara, kwa kiasi kikubwa, mahusiano imara kati ya matukio ya kiuchumi na taratibu. Kwa mfano, katika sheria ya mahitaji ni walionyesha kwa uhusiano kinyume uliopo kati bei ya bidhaa na mahitaji inayotokea kwake. Kama sheria nyingine ya maisha ya kijamii, shughuli za kiuchumi, bila kujali matakwa na mapenzi ya watu. Tunaweza kutofautisha kati yao wote (jumla) na maalum.

General - wale kutenda historia ya binadamu. Walitenda hata katika pango primitive na kuendelea kuwa muhimu katika kampuni ya sasa, na itafanya kazi katika siku zijazo. kufuata sheria za maendeleo ya kiuchumi inaweza kutofautishwa kati yao:

- kuongeza mahitaji,

- maendeleo endelevu ya uchumi,

- kuongeza gharama ya fursa;

- mgawanyo kubwa ya kazi.

kuongeza taratibu katika mahitaji inevitably kusababisha jamii. Hii ina maana kwamba baada ya muda, watu wana wazo la kuweka kubwa ya bidhaa, ambayo wanachokiona kama "kawaida". Kwa upande mwingine, ongezeko la hali ya kila aina ya bidhaa ni zinazotumiwa. watu na mali, kwa mfano, alitaka kuwa na, kwanza kabisa, mengi ya chakula. Leo, watu kwa kawaida tena anayejali kuhusu jinsi si kufa kutokana na ukosefu wa hivyo. Yeye ni nia ya kuhakikisha kwamba chakula ni mbalimbali na kitamu.

Kwa upande mwingine, kwa kiasi kwamba wao kukidhi mahitaji ya rena vifaa, kuongeza nafasi ya kijamii na kiroho. Kwa mfano, katika leo nchi zilizoendelea katika uteuzi wa kazi vijana wanatambua sana suala siyo kwa kupata zaidi (ambayo inaruhusu mavazi na kula), lakini ukweli kwamba kazi na tabia ya ubunifu, kutoa fursa kwa utambuzi wa kibinafsi.

Watu kujitahidi kukidhi mahitaji mpya, kuboresha uzalishaji. Wao kuongeza mbalimbali, ubora na wingi wa bidhaa zinazozalishwa katika uchumi, ikiwa ni pamoja na kuongeza ufanisi wa matumizi ya rasilimali mbalimbali ya asili. Michakato hii anaweza kuitwa maendeleo ya kiuchumi. Kama kuwepo kwa maendeleo katika sanaa au maadili ni changamoto, katika maisha ya kiuchumi ya ni undeniable. Ni inawezekana kufikia kwa ugavi wa ajira. Kama watu utaalam katika uzalishaji wa faida fulani maalum ambayo kwa kiasi kikubwa kuongeza uzalishaji kwa ujumla. Hata hivyo, ili kwamba kila mtu ana seti kamili ya maadili muhimu na yeye, ni muhimu kuandaa mawasiliano ya kudumu kati ya wanachama wa jamii.

Ugawaji na kubadilishana madaraka

Karl Polanyi, mwanauchumi wa Marekani, imetenga mbinu 2 ya uratibu kati ya vyama. Kwanza - ugawaji, yaani kubadilishana ugawaji wa kati. pili - soko kwamba ni madaraka kubadilishana. Katika jamii ya kabla ya kibepari inaongozwa kuwepo mgawanyo kubadilishana ya bidhaa, ambayo ni ya asili, ni unafanywa bila matumizi ya fedha.

Katika hali hii, hali unaondoka kwa lazima ya bidhaa zinazozalishwa na masomo yake, ugawaji zaidi yao. Si tu kwa ajili ya jamii ya Zama za Kati na mambo ya kale juu umekuwa na njia hii, lakini pia kwa uchumi wa nchi ya ujamaa.

Hata kama jamii duni kuzaliwa soko la bidhaa. Katika jamii ya kabla ya kibepari, hata hivyo, yeye kimsingi kipengele sekondari. Tu katika kibepari soko jamii inakuwa njia kuu ya uratibu. hali hiyo kikamilifu kuhamasisha maendeleo yake, kujenga aina ya sheria, kama vile "juu ya maendeleo ya sheria ya biashara." Kikamilifu kutumika mahusiano kifedha. Barter kufanyika katika kesi hii sambamba, kati ya wazalishaji kwamba ni sawa. Kila mmoja wao ana uhuru kamili ya uchaguzi katika kutafuta washirika wa shughuli. "Sheria ya Maendeleo ya biashara ndogo" hutoa msaada kwa makampuni madogo, ambao ni vigumu kufanya kazi katika mfumo wa ushindani wa kupanda.