Zhan Bodriyyar: wasifu, quotes. Baudrillard kama mpiga picha

Hebu tuanze kwa maneno muhimu: "Kama watu wanasema - huchukua muda. Wakati anasema - watu kuondoka ". Kwa hali ya mwandishi wa kunukuu hii maana yake ni utajiri na maadili mapya. Wakati yeye kushoto Zhan Bodriyyar, aligeuka kuwa yeye alikuwa na mengi ya kusema kuhusu wakati na jamii kwa alizoishi, utu wake na ubunifu alipewa thamani timeless.

Yeye ni mtu wa kutafuta njia mpya katika kila kitu sisi kufanya - kwa philology, sosholojia, falsafa, fasihi, na hata katika sanaa ya kupiga picha.

mjukuu wa wakulima wadogo wadogo

Yeye alizaliwa katika kaskazini ya Ufaransa, katika mji wa Reims Julai 27, mwaka 1929. mababu wa familia yake daima kazi katika nchi, lakini wazazi ni wafanyakazi. Ili kuunda kutosha katika shule za msingi au sekondari - kama Baudrillard aliamini katika familia. Jean aliweza kujiandikisha katika Sorbonne, ambapo yeye alisoma Kijerumani. Alisema baada ya hapo kwamba alikuwa wa kwanza katika familia ambaye alipata elimu ya chuo kikuu, na hii ilikuwa sababu ya kuvunja na wazazi na kwa mazingira, ambapo alikuwa huko utoto wake. Mango, stocky mtu na pande zote uso mkulima aliyependa moshi mkono limekwisha sigara, akaenda tabaka dogo la wasomi wenye ushawishi Ufaransa.

Zhan Bodriyyar, ambaye wasifu mara kwa muda mrefu kuhusishwa na mafundisho ya lugha ya Kijerumani na fasihi, tangu 1956 kufanya kazi katika shule ya sekondari. Wakati huo huo hushirikiana na matoleo mengi ya "kushoto" mrengo, kuchapisha yao katika insha fasihi na muhimu. Katika makala haya, pamoja na tafsiri za Peter Weiss na Bertolda Brehta, umbo polished, kejeli, kweli kinzani mtindo wa kuwasilisha kwamba wanajulikana hata tata maandiko kisayansi wa Baudrillard.

mhadhiri katika elimu ya jamii

Mwaka 1966 yeye alitetea Thesis yake katika elimu ya jamii katika Chuo Kikuu cha Nanterre-La Défense. Kampasi nje ya jiji la Paris katika 60s marehemu - hotbed ya mawazo "mrengo wa kushoto", kuchemsha sufuria ambayo kilichomwagika mwanafunzi machafuko mwaka 1968. Radical "mrengo wa kushoto" mawazo kuvutia kidogo huru asili ya Baudrillard, ingawa alikumbuka kwamba walishiriki katika maandamano kupinga vita, ambayo ilienea katika mgomo - katika matukio ambayo karibu kuangusha serikali ya de Gaulle. Pengine ni wakati huo ambapo alizaliwa mmoja wa misemo maarufu Baudrillard: "loudest zinahitaji kimya ..."

Katika Paris X-Nanterre University, na tangu mwaka wa 1986, Paris-Dauphine IX - wawili wa kumi na tatu ambao walikuwa Sorbonne, Jean Baudrillard alishika nafasi ya mhadhiri mkuu (profesa msaidizi), na kisha profesa wa elimu ya jamii. Wakati wa kufanya kazi huko, wengi wanasayansi maarufu: Anri Lefevr, Rolan Bart, Per Burde. Baada ya uchapishaji wa kazi kuu ya kwanza ya Baudrillard alianza kufurahia heshima kubwa miongoni mwa waanzilishi wa falsafa ya kisasa.

Marxists

Zhan Bodriyyar alivutiwa na Marxism, na hata kutafsiriwa baadhi ya kazi ya waanzilishi wa ukomunisti kisayansi - Marx na Engels. Lakini mvuto huu ulikuwa wa tabia kinzani, ambayo umejitokeza wenyewe katika utafiti wao, na falsafa nyingine. Kwa ufahamu katika mawazo wanapaswa kuwa maombi yao kwa ajili ya uchambuzi wa sasa, na kuishia jitihada zote mageuzi kamili au mkali upinzani. Kama ilivyoelezwa katika moja ya aphorisms yake - "mawazo New ni kama mapenzi: wao kuvaa nje."

"Mfumo wa mambo" (1968) na "Consumer Society" (1970) - kazi ambayo Zhan Bodriyyar kutumika kwa ajili ya kuzingatia matatizo ya kisasa ya elimu ya jamii baadhi masharti ya nadharia kikomunisti.

Kizushi "ukwasi jamii", ambayo ni kuchukuliwa lengo la romance ya mapinduzi ya viwanda, imekuwa ustaarabu, ambapo lengo kuu - kwa kuishi kulingana na kanuni kukubaliwa, ambayo hutengeneza matangazo ya bidhaa na huduma. bora iliyoanzishwa na hiyo - kuendelea matumizi. Marxist mtazamo wa mahusiano ya uzalishaji, kama kigezo kuu kwa ajili ya kutathmini jamii kwa dunia ya kisasa ya ishara na alama, ni hopelessly imepitwa na wakati.

Neonigilist

Kali upinzani wa hali ya sasa ya jamii hatua kwa hatua kuwa kubwa Baudrillard machapisho yake. kazi "Katika kivuli cha wengi kimya, au mwisho wa kijamii '(1983) ina taarifa kwamba zama za kisasa ni mstari zaidi ya ambayo kuoza na kuanguka. Umri wa darasa mfumo wa jamii ina kutoweka, kujenga utupu kati ya raia binafsi ya watu, ambao pia kupoteza umbo.

jamii ya binadamu huwa uongo. Zhan Bodriyyar, ambaye quotes ni ya kipekee katika usahihi na expressiveness, anaandika: "wananchi waliohojiwa mara nyingi kwamba wamepoteza maoni wowote." Yeye anakanusha raia uwezo kwa uwakilishi wa kujenga siasa. itikadi zote - dini, kisiasa au kifalsafa - mashirika ya maisha, kwa sababu kunyimwa maalum kwa generalizing sheria haitofautishi baina yao na upatikanaji wa tayari-alifanya ukusanyaji wa maandiko ambayo wao ni majaliwa.

postmodernist

Mabishano mali maandiko muhimu ya Baudrillard ilipingwa hasira majibu ya maandamano kutoka kwa baadhi, wakati wengine walipewa sababu ya kutangaza kuhani mkuu wake wa postmodernism, ambayo yeye pia kikamilifu kinyume. Pamoja viwango vya juu wa kukataa mchakato unaoendelea wa jamii, ambayo imbues kazi yake Baudrillard, falsafa kisasa inaonekana kumpa huzuni, na hata kurudi nyuma.

kiini cha kisasa, ambayo yamo katika kizazi cha mifumo mpya bandia na kucheza kutokuwa na mwisho na picha na dhana kutoka maeneo tofauti, haionekani maendeleo na ubunifu. Lakini kujikana kama vile "guru ya postmodernism" safu yake ilikuwa vigumu sana. ni rahisi sana kujua ni virtuosity na ambayo yeye walionyesha mawazo yake maneno, kulikuwa na mchezo wa picha na maana pia mesmerizing katika maandishi yake, kama kejeli na nyeusi ucheshi wa Baudrillard akawa karibu mmoja meme.

Ideologist ya "Matrix"

Moja ya nadharia zaidi maalumu ya Baudrillard ni kujilimbikizia katika kitabu "Simulacra na Masimulizi" (1981). Ni uongo katika dhana ya "hyperreality," ni kwamba tunaishi katika ulimwengu ambapo hisia simulated na uzoefu na nafasi kitu halisi. Viongozi wa hyperreality huu, "matofali", ambapo lina watu simulacra. maana yake katika kumbukumbu ya jambo moja au dhana, ambayo ina maana kwamba wao - simulation. Inatokana kila kitu: dunia nyenzo na hisia. Hatujui chochote kuhusu ulimwengu wa kweli, kila kitu katika kesi moja na uhakika wa mtu mwingine wa mtazamo, kuangalia kupitia enzi ya mtu mwingine.

umuhimu wa wazo hili kwa msomaji wa Urusi ni fasta katika Pelevin «Generation P", lakini kwa dunia nzima - katika "Matrix" trilogy ibada Wachowski ndugu (1999). Kiungo kwa Baudrillard katika filamu inaonyesha moja kwa moja - kwa njia ya kitabu "Simulacra na Masimulizi", ambapo tabia kuu - hacker Neo - alifanya maficho kwa ajili ya mambo ya haramu yaani kitabu yenyewe imekuwa masimulizi ya kitabu ...

Zhan Bodriyyar shingo upande kuongea kuhusu ushiriki wake katika trilogy hii, kwa madai kuwa mawazo yake ndani yake ni wazi na potofu.

msafiri

Katika miaka ya 1970, wanasayansi kutoka husafiri duniani kote. Mbali na Ulaya Magharibi, alisafiri kwenda Japan na Amerika ya Kusini. Kutokana na ziara yake nchini Marekani na kitabu "America '(1986). Hii falsafa na sanaa insha - si mwongoza watalii, si rekodi ya utalii. kitabu inatoa wazi sura ya uchambuzi wa "toleo asili ya usasa", kwa kulinganisha na ambayo Ulaya ni hopelessly nyuma katika uwezo wao wa kubadilika, ili kujenga ndoto na eccentric hyperreality.

Yeye hawakupata jicho langu na kusababisha hii hyperreality - purukushani ya utamaduni wa Marekani, ambayo, hata hivyo, haina lawama, lakini inasema tu. Baudrillard hoja ya kuvutia kuhusu matokeo ya vita baridi. Wakati Marekani kushinda hali halisi ya dunia si zaidi uzushi.

safari ya Japan ilikuwa kwa ajili ya Baudrillard ukweli ajabu kwamba kuna akawa mmiliki wa kitengo kisasa, basi ni kupumbazwa picha sanaa umefikia ngazi mpya.

mpiga picha

Kama hakuwa na kufikiria mwenyewe Mwanafalsafa na wala kuwaita mwenyewe mpiga picha, na umaarufu baada ya kupata kwa hivyo, hapakuwa na nia yake. Ni wazi kuwa Baudrillard kama mpiga picha alibakia kama huru na ya awali thinker, mwanafalsafa au mwandishi. Njia yake ya kuangalia mambo ni ya kipekee. Alisema kuwa lengo lake - kufikia usawa katika tafakari ya kitu na mazingira yake, ambapo asili yenyewe itaonyesha nini anataka kufanya inayoonekana.

picha yake kuchapishwa katika albamu kadhaa, mbinu Baudrillard wa risasi imekuwa mada ya mjadala mkubwa miongoni mwa wataalamu. maonyesho yake posthumous ya "mbinu kutoweka" kutoka picha 50 walifurahia riba kubwa katika nchi nyingi.

fikra ya aphorism

watu wachache walijua jinsi ya kutoa wazo kwa njia ambayo kina chake na ukali wakawa na baada ya uhamisho. Baadhi aphorisms - muendelezo wa majadiliano juu ya mada ya sayansi na falsafa, na wengine - na uhalali rena fasihi, sawa na luster ya kauli mbiu kutangaza:

• "Maji Kavu - tu kuongeza maji."
• "Furaha ya maji hisia juu ya midomo yake juu zaidi ya kutoka kumeza hivyo."
• "Takwimu - aina hiyo ya nia ya kutimiza, na pia ndoto."
• "Nina vikwazo tu mbili: kumbukumbu maskini ... na kitu kingine ..."
• "Mwanga daima kutoa njia kwa nguvu, na tu nguvu kutoa njia kwa wote."
• "Kitu saddest katika akili bandia, inakosa mbinu na kwa hiyo akili."
• "Mungu yupo, lakini Siamini ndani yake."
• "Najisikia kama shahidi wa baada yake."

"Kifo ni maana" - maneno haya pia akisema Zhan Bodriyyar. Wasifu kwa kifupi yalijitokeza katika tarehe mbili (1929/07/27 - 2007/06/03), kwa pamoja, kati ya mambo mengine, nafasi kiasi cha kazi ya akili, ambayo inafanya kuwa rahisi kuamini katika ukweli wa taarifa hii.