Lugha picha ya dunia

Neno "picha dunia" ilikuwa ni pamoja na katika sayansi hivi karibuni. Katika kesi hii, tukio la kuwepo na tafakari katika aina iconic akaondoka wakati watu walianza kuona na mazingira.

Malezi ya dhana ilitokea katika hali ya sayansi asilia, na kuchangia uelewa lengo la sheria ya asili na uhusiano wa kawaida kati ya vitu. Neno "ulimwengu picha" juu fizikia katika mpaka wa 19 na karne ya 20. Hatimaye, ufafanuzi zimeazimwa na maendeleo na masomo ya sanaa. Kwa mfano, dhana ya "ramani ya lugha za ulimwengu."

uzushi wa utafiti unafanywa kwa mitazamo tofauti. Kwa mfano, picha ya dunia inaweza kutazamwa kwa mada, kujenga yake (mtu binafsi, jamii, taifa, mwanasayansi, msanii, nk). Unaweza kujifunza somo kutoka katika mtazamo wa kitu yenyewe, au kipande yake, kuunda imani kuhusu yake (kitu). Fikiria jambo inaweza kuwa na muda ndege, kutokana na tabia za kitamaduni na kihistoria.

Kabla ya kisasa lingvoantropologiey gharama ya sasa na swali utata kuhusu mahali hapo inachukuwa katika uongozi picha ya lugha duniani. nafasi zote zilizotajwa hapo juu, kwa mujibu wa kisayansi na falsafa masharti fasihi ni ya kuelewa. Lugha picha ya dunia (YAKM), hali hiyo hana.

dhana sana inaongoza kwa dhana ya Humboldt. Kwa mujibu wa mwanafalsafa wa Ujerumani, lugha si wajibu wa mawazo uliojitokeza kujitegemea. Humboldt kuamini kwamba hii ni "mwili, kujenga mawazo." Hizi mawazo kuhusu lugha uwezo mirosozidatelnyh, pamoja na thamani yake katika mtazamo wa watu kuzungumza hayo, walikuwa hatimaye kuhifadhiwa na kuendelezwa. Kwa mfano, Potebnya (Kirusi mwanaisimu) alikubaliana na maoni ya Humboldt. Katika hali hii, kwanza pia alisema kuwa lugha ni si mfano wa mtazamo na shughuli uliopo kutunga yake.

Wafuasi Humboldt walitaka kusisitiza utambulisho wa taifa asili uwezo mirosozidatelnoy. Hivyo, Leo Weisgerber alisema kuwa lugha ya jamii fulani ina maudhui ya kiroho. Ni hazina ya maarifa, kwa maoni yake, na inatoa picha ya dunia kwa lugha fulani.

wazo kwamba kuna YAKM mara halikuweza katika mfumo wa mbali mbali vya lugha Wharf na Sapir. Wao waliamini kwamba lugha na akili mipaka si pointi ya mkataba kwa maana mkali. Kulingana na wao, maudhui utambuzi siyo kitu ya kawaida kwa ajili ya watu wote. Katika lugha fulani kukuza njia ya kufikiri ya watu kusema hivyo, na njia ya kujua dunia.

Sapir na Wharf kuletwa taarifa yake. Kulingana na wao, watu kuona dunia kupitia prism ya lugha zao wenyewe, na kila lugha fulani ni mfano wa hali halisi. Kwa ajili hiyo, asili tu na yeye njia. Dhana hii mara zikisaidiwa na iliyosafishwa wasomi baadaye kama vile Alford, Himes, Carroll na wengine.

Si mashaka kwamba picha ya lugha ya dunia unafanyika, baadhi wanasayansi kukosoa dhana ya Sapir-Wharf nadharia tete. Walitoa kutokubaliana yao na nadharia tete ya takwimu kama vile Kolshansky, Serebrennikov, Dodd na wengine. Kwa mfano, Serebrennikov inasisitiza katika maandiko yake kwamba lugha ni matokeo ya tafakari ya ulimwengu, lakini si kujitegemea nguvu, ulimwengu ubunifu.

Hivyo, YAKM ya jumla ni mkusanyiko wa mawazo ya binadamu na elimu juu ya mazingira.

Lugha picha ya dunia ni uhusiano wa karibu na kuelewa. Wakati uhusiano huu ni interpenetrating, na si asili ya mpaka.

waandishi wengi usiweke picha lugha ya dunia sambamba na maalum, akisema kuwa YAKM unatangulia wengine wote, na kwa kiasi fulani maumbo yao.