Kabisa wazo la Hegel

Maendeleo ya udhanifu baada Kant kufikiwa apogee wake katika kazi ya Georg Wilhelm Fridriha Gegelya, ambaye alifanya historia kwa kuwa Muumba wa mfumo zaidi shirokoohvatyvayuschey na kuthibitika ya dialectics ya udhanifu.

"Kabisa Idea," Hegel

Kupiga dhana ya falsafa ya "udhanifu kabisa" Hegel alisema kuwa makundi ni njia sahihi za hali halisi, kwa kuzingatia "akili ya kimataifa", "wazo kabisa", kwa maneno mengine - "Roho ya ulimwengu".

Ni zinageuka kuwa "wazo kabisa" - ni kitu ambacho inatoa msukumo kwa kuibuka na mageuzi ya dunia ya asili na wa kiroho, aina ya kanuni ya kazi. Na mtu lazima kufahamu "wazo kabisa" kupitia kutafakari. Mstari huu wa mawazo inahusisha hatua 3.

hatua ya kwanza

Hapa, wazo kabisa, kuwa tu mawazo iliyokuwepo kabla ya uamuzi wa somo na kitu, ni nafasi nzuri kama elimu kwa utaratibu katika kanuni. Hivyo, ni kupanua kupitia mfumo na kuhusishwa kutokana na makundi ya kila mmoja wa mantiki.

Katika nadharia yake ya falsafa ya Hegel yeye pamoja mantiki katika mazoezi tatu: kuhusu uwepo, kuhusu asili na dhana. mwanzo wa nadharia yake inakuwa usawa wa mawazo na kuwa, au kwa maneno mengine, mtazamo wa dunia ya ukweli kama hatua inayoonekana ya roho ya Idea. Awali, wazo kabisa kuwakilishwa wazo dhahania ya kuwa. Kisha wazo hili la "maisha safi" kujazwa na maudhui halisi: kwanza, kuwa katika nafasi nzuri kama kitu kisichojulikana, basi ni hufafanuliwa kama kuwa, basi sumu mambo fulani na kadhalika.

Kwa njia hii, Hegel hatua kutoka uelewa wa kuwa - jambo - kwa asili yake, na kisha matokeo ya dhana. Aidha, wakati wa malezi ya wazo kabisa Hegel anaelezea Idadi ya sheria dialectical.

mechi ya pili

Katika hatua ya pili ya malezi ya dhana ya wazo kabisa kwa ujumla wake hutokea kwa uwiano wa kawaida, huduma kwa asili. Kinachofuata kutoka uundaji hii kwa Hegel masharti juu ya falsafa ya asili. Kwa ajili yake asili ni tu nje kujieleza, dhihirisho la mawazo, lakini maendeleo huru ya makundi ya mantiki.

hatua ya tatu

Mwanafalsafa inatambua viwango vitatu vya asili: utaratibu, kemia, mwili, kati ya ambayo ni uhusiano dhahiri. Uhusiano huu katika siku zijazo kuwa msingi wa kusoma na uhusiano wa hatua fulani ya kikaboni na njia prirody.Takim Hegel falsafa ya akili imegawanyika katika sehemu tatu: mafundisho ya roho ya kibinafsi, ambayo inahusisha sayansi ya binadamu; mafundisho ya roho na lengo, ambayo inahusisha utafiti wa masuala ya maadili, historia, sheria; mafundisho ya roho kabisa, ambayo inajidhihirisha katika utamaduni sehemu ya maisha ya binadamu (dini, falsafa, sanaa).

Kwa hiyo, kwa mujibu wa Hegel, mageuzi ya wazo kabisa huenda katika mduara, na ni sawa na maendeleo ya ulimwengu, ambayo ni bidhaa moja kwa moja ya wazo. Hegel inaongoza kwa hitimisho kwamba kukamilika kwa wazo hili kabisa (wakati kuna uelewa wa ni yeye mwenyewe na njiani) ni kuanzishwa kwa roho kabisa. Hii ni mfumo sana ya falsafa ya Hegel.

Tangu wakati huo kukuza wazo kabisa ya kuongeza vituo na inachukua katika njia mviringo, kuacha mageuzi ya fikra, na hivyo kuiweka kwa harakati ya mara kwa mara katika mduara, bila ya maendeleo. Hivyo ni zamu kuwa nadharia Hegel ni karibu na udhanifu lengo, kama ilivyo dhana ya "wazo kabisa", na mawazo safi, inajenga hali na mtu. Kwa sababu hiyo, sumu triad, ambapo dhana ya falsafa Hegel inalingana: Thesis - kinyume - awali, ambayo inatoa ni haki kamili. Baada makundi yote ya nadharia hii wala upofu kupitishwa, na ni yanayotokana kila mmoja. uadilifu hili la mfumo ni utata wa sheria yake kuu - kanuni ya maendeleo.

hitimisho

Wazo kabisa kama muda inaonekana msingi kwa ajili ya wote wa falsafa Hegel ya kuonyesha nyenzo ya, mambo ya dunia, wakati huo huo kama ni kweli kuwepo duniani. Pia ni somo la falsafa ya Hegel.

Kama dhana ya nadharia Hegel kuhusu wazo kabisa imegawanywa katika pande tatu:

• kikubwa (wazi katika hatua ya kwanza);
• kazi (wazi katika hatua ya pili);
• "Identity" (wazi katika hatua ya tatu).

Kuwa mifumo kuongezwa ufanisi kuwa kweli tu mantiki kuwa, wazo kabisa ni wajibu wa kuwa "kwa-yenyewe ya kuwepo umoja", wazi katika uwanja wa asili na roho. Triad (mantiki wazo - asili - roho) ni parameter kina ni wazo kamili, anaona yenyewe kwa njia ya mapambano "nyingine" na "sisi wenyewe" na yafuatayo "kuondolewa" ya upinzani na kufikia umoja na wao. Kwa hiyo, wazo kamili ya Hegel - ni dhana ya kuwepo alielezea mantiki si tu, lakini pia kuwa unasababishwa na hali halisi ontological ya nafasi.