Japan ya katikati. Utamaduni wa Japan ya kati

Makala ya Japan na maendeleo yake ya kihistoria yanaonekana wazi leo. Nchi hii ya awali iliweza kutekeleza kwa njia ya karne karibu karibu na utamaduni maalum, kwa namna nyingi tofauti, hata kutoka kwa majirani ya karibu katika eneo hilo. Makala kuu ya mila ya Japani, ilionekana katika Agano la mapema. Hata hivyo, sanaa ya watu wanaoendelea ilifahamika na tamaa ya kukabiliana na asili, kuelewa uzuri wake na maelewano.

Masharti

Japani ya katikati, iliyopo kwenye visiwa, ililindwa kutokana na kuingia kwa asili yenyewe. Ushawishi wa ulimwengu wa nje nchini ulionyeshwa hasa katika mchakato wa kuingiliana kwa wenyeji na Wakorea na Kichina. Na pamoja na wa kwanza Kijapani walipigana mara nyingi, wakati wa pili alichukua mengi.

Uendelezaji wa ndani wa nchi ulihusishwa na hali ya asili. Kwenye visiwa vidogo, kuna karibu hakuna mahali pa kutoroka kutoka kwa dhoruba kali na tetemeko la ardhi. Kwa hiyo, kwa upande mmoja, wajapani hawakujishughulisha na mambo yasiyo ya lazima, ili wakati wowote iwezekanavyo kukusanya vitu vyote muhimu kwa urahisi na kuokolewa kutoka kwa mambo yaliyojaa.

Kwa upande mwingine, ilikuwa kutokana na hali kama hiyo kwamba utamaduni wa Japan wa kati ulipata sifa zake. Wakazi wa visiwa walikuwa wanajua nguvu za vipengele na kutokuwa na uwezo wa kupinga chochote kwao, walihisi nguvu na wakati huo huo maelewano ya asili. Na walijaribu kukiuka. Sanaa ya Japan ya katikati iliendelezwa dhidi ya historia ya Shinto, kwa kuzingatia ibada ya roho ya vipengele, na kisha ya Ubuddha, ambayo ilikubali utambuzi wa kutafakari wa ulimwengu wa ndani na nje.

Hali ya kwanza

Katika eneo la kisiwa cha Honshu katika karne ya III-V. Iliyoundwa shirikisho la kikabila la Yamato. Kwa karne ya IV juu ya msingi wake wa kwanza Kijapani hali, iliyoongozwa na Tenno (mfalme), iliundwa. Japani ya katikati ya kipindi hicho yamefunuliwa kwa wanasayansi katika mchakato wa kusoma yaliyomo ya mounds ya mazishi. Katika muundo wao, uhusiano kati ya usanifu wa nchi na asili huonekana: kilima kinafanana na kisiwa, kina miti, ikizungukwa na moat na maji. Vitu mbalimbali vya maisha ya kila siku viliwekwa ndani ya makao ya mazishi, na wengine wa mtawala aliyekufa walikuwa walindwa na sanamu za kauri za haniva zilizowekwa juu ya uso wa kilima. Vifungu vidogo vidogo vinaonyesha jinsi watazamaji wa Kijapani walivyokuwa wakiangalia: walionyesha watu na wanyama, wakikagua vipengele vidogo, na waliweza kuonyesha tabia na sifa za tabia.

Dini ya kwanza ya Japani, Shinto, imetengeneza asili yote, inakaa roho za kila mti au bwawa. Mahekalu yalijengwa katika eneo la mlima na la misitu ya mbao ("hai" nyenzo). Usanifu ulikuwa rahisi sana na uliofaa kikamilifu katika asili ya jirani. Mahekalu hakuwa na mapambo yoyote, yalionekana yanayotoka vizuri kwenye mazingira. Utamaduni wa Japan ya kati ulijaribu kuunganisha miundo ya asili na ya kibinadamu. Na mahekalu huonyesha waziwazi hili.

Mafunzo ya Ufalme

Japani katika Zama za Kati zilikopwa sana nchini China na Korea: sifa za sheria na utawala wa ardhi, kuandika na statehood. Kwa njia ya majirani katika nchi iliingia na Ubuddha, ambayo ilifanya jukumu kubwa katika maendeleo yake. Alisaidia kushinda ushirikiano wa ndani wa nchi, kuunganisha kabila ambalo Japani liligawanyika. Kipindi cha Asuka (552-645) na Nara (645-794) kilikuwa kikijitokeza na kuibuka kwa ufadhili, maendeleo ya utamaduni wa awali kulingana na mambo yaliyokopwa.

Sanaa ya wakati huo ilikuwa imeshikamana na kutolewa kwa majengo ambayo yalikuwa na maana takatifu. Mfano mkubwa wa hekalu la Buddhist wa kipindi hiki ni Khoruji, nyumba ya nyumba iliyojengwa karibu na Nara, mji mkuu wa kwanza wa Japan. Kila kitu ni ajabu ndani yake: mapambo mazuri ya mambo ya ndani, pagoda kubwa ya hadithi tano, paa kubwa ya jengo kuu, lililoungwa mkono na mabano mazuri. Usanifu wa ngumu huonekana kama ushawishi wa mila ya ujenzi wa Kichina, pamoja na sifa tofauti ambazo zilionyesha Ujapani katika Zama za Kati. Hakuna upeo wa kawaida kwa makaburi ambayo yalijengwa katika ukubwa wa Dola ya Mbinguni. Makanisa ya Kijapani yalikuwa yenye ukamilifu, hata miniature.

Mahekalu ya Wabuddha yaliyovutia zaidi yalianza kujengwa katika karne ya VIII, wakati hali ya katikati ya kati ilianzishwa. Japani ilihitaji mtaji, na ikawa Nara, iliyojengwa juu ya mfano wa Kichina. Mahekalu hapa yalijengwa ili kufanana na ukubwa wa jiji.

Uchoraji

Sanaa ya sanaa imeendelezwa kwa njia sawa na usanifu, kutoka kwa kuiga wakuu wa Kichina kuelekea upatikanaji wa utambulisho wa zaidi. Iliondolewa awali kutoka sanamu ya kidunia ya miungu, walianza kujazwa na kujieleza na hisia, pekee kwa watu wa kawaida badala ya kukata.

Matokeo ya pekee ya maendeleo ya uchongaji wa wakati huu ni sanamu ya Buddha ya mita 16 juu, iko katika monasteri ya Todaidzi. Ni matokeo ya fusion ya mbinu nyingi zilizotumiwa wakati wa Nara: kutengeneza, faini engraving, kukimbia, kuimarisha. Kubwa na mkali, inastahili jina la muujiza wa ulimwengu.

Wakati huo huo, kuna picha za picha za watu, hasa watumishi wa hekalu. Majengo yalipambwa kwa uchoraji unaoonyesha ulimwengu wa mbinguni.

Mwisho mpya

Mabadiliko katika utamaduni wa Japan, ambayo ilianza katika karne ya IX, yanahusishwa na michakato ya kisiasa ya wakati huu. Mji mkuu wa nchi ulihamishiwa Heian, inayojulikana leo chini ya jina la Kyoto. Katikati ya karne kulikuwa na sera ya kutengwa, japani ya katikati ilifungwa kutoka kwa majirani zake, iliacha kuwakaribisha. Utamaduni umezidi kuondokana na Kichina.

Kipindi cha Heian (karne ya IX-XII) - heyday ya mashairi maarufu ya Kijapani. Tank (pyatimishya) ikiongozana na Kijapani daima. Sio ajali kwamba kipindi hiki kinachoitwa umri wa dhahabu wa mashairi ya Kijapani. Katika hilo, labda, walionyesha kikamilifu mtazamo wa wenyeji wa Nchi ya Kuongezeka kwa Jua kwa ulimwengu, ufahamu wake wa uhusiano mkali kati ya mwanadamu na asili, uwezo wa kuona uzuri hata kwa maana. Saikolojia na falsafa maalum ya mashairi huzunguka wakati wote wa sanaa ya kipindi cha Heian: usanifu, uchoraji, utaratibu.

Mahekalu na majengo ya kidunia

Makala ya Japani wakati huo walikuwa katika hali nyingi zilizounganishwa na kuonekana kwa makundi ya Buddhist, ambayo yaliunganisha mafundisho ya Buddha na mila ya Shinto. Makaburi ya nyumba na mahekalu tena walianza kuwa nje ya kuta za mji - katika misitu na milima. Walikuwa na mpango wa wazi, kama kwamba aliondoka kwa ajali kati ya miti au milima. Mapambo ilikuwa asili yenyewe, majengo yalikuwa rahisi iwezekanavyo. Mazingira yalionekana kuwa endelevu ya miundo ya usanifu. Makabila ya nyumba hawakupinga asili, lakini kwa usawa inafanana nayo.

Kwa kanuni hiyo hiyo, majengo ya kidunia yaliumbwa. Sinden, bandari ya mbele ya mali hiyo, ilikuwa nafasi moja, ikiwa ni lazima kushirikiana na skrini. Kila jengo ilikuwa lazima iongozwe na bustani, mara nyingi ni ndogo sana, na wakati mwingine, kama katika nyumba ya mfalme, iliyo na mabwawa, madaraja na gazebos. Vile bustani haingeweza kujivunia Asia yote ya kati. Japani, baada ya kufanyia kazi tena mitindo na mambo yaliyokopwa kutoka China, iliunda usanifu wake, unaohusishwa na asili.

Uchoraji

Uchoraji pia umebadilika: picha mpya zimeonekana, plastiki imekuwa iliyosafishwa zaidi na ya rangi. Hata hivyo, utawala wa kitaifa ulionekana zaidi katika uchoraji. Katika karne ya 11 na 12, mtindo mpya uliendelezwa-Yamato-e. Kwa ajili yake, rangi za msingi zilitumika. Kimsingi, Yamato-e ilitumika kwa mifano ya maandiko mbalimbali. Kwa wakati huu, prose ya kisanii iliendelea kikamilifu, kulikuwa na vichwa-hadithi, au emakimono, ambapo mtazamo wa ulimwengu wa mashairi na ibada ya asili, tabia ya Kijapani ya kisasa, ilifanyika. Kama sheria, maandiko hayo yalifuatana na vielelezo. Masters ya Yamato-e walikuwa na uwezo wa kuonyesha uzuri wa asili na uzoefu wa kihisia wa watu, kwa kutumia rangi tofauti, kufikia athari za kupamba na kutembea.

Uelewaji wa mashairi wa ulimwengu unaonekana katika lacquerware ya wakati huo - kikamilifu sauti za kikapu na bakuli, vyombo vya muziki vya laini, viti vya gilt.

Nasaba ya Minamoto

Mwishoni mwa karne ya 12, kwa sababu ya vita vya feudal, mji mkuu wa Japan ulihamishwa tena. Familia ya kushinda Minamoto ilifanya Kamakura mji mkuu wa nchi. Mtawala mpya alikuwa chini ya Japani yote ya kati. Kwa kifupi, wakati wa Kamakura unaweza kuelezewa kama wakati wa utawala wa kijeshi. Ilidumu karne kadhaa. Ili kusimamia hali ilikuwa askari maalum - Samurai. Huko Japani, na kuja kwao nguvu, vipengele vipya vya utamaduni vilianza kuunda. Kuchukua nafasi ya mashairi ya tank ilikuja hunks - epics ya shujaa, wakitukuza ujasiri wa wapiganaji. Katika dini, jukumu muhimu lilichezwa na Buddhism ya Zen, ambaye alifundisha kufikia wokovu duniani kupitia mafunzo ya kimwili, jitihada za nguvu na ujuzi wa kina. Gloss ya nje haikuwa na maana, upande wa ibada wa dini ulikuja nyuma.

Samurai huko Japan aliweka utamaduni maalum wa roho, heshima na kujitolea. Ubunifu na nguvu pekee kwao vimejaa sanaa zote kutoka kwa usanifu hadi kwa uchoraji. Makaburi ya monasteri yalianza kujengwa bila pagodas, kutoka kwao kisasa cha kipindi cha Heian kilipotea. Mahekalu yalifanana na vibanda rahisi, ambavyo viliongeza tu umoja wao na asili. Kulikuwa na idadi kubwa ya picha za sculptural. Mabwana walijifunza njia mpya za kujenga picha zilizoonekana zime hai. Wakati huo huo, uume na ukali huo ulikuwa umeonekana katika fomu, maumbo na muundo.

Emakimono ya wakati huu haufanyi na hisia za wahusika, lakini kwa nguvu ya hadithi inayozungumzia vita vya damu kati ya jamaa.

Bustani - uendelezaji wa nyumba

Mwaka 1333, mji mkuu ulirejeshwa Heian. Watawala wapya walianza kuimarisha sanaa. Kwa usanifu wa kipindi hiki, umoja hata karibu na asili ni asili. Ukweli na unyenyekevu walianza kushirikiana na mashairi na uzuri. Mafundisho ya kikundi cha Zen wamekuja mbele, wameimba ukuu wa kiroho kupitia kutafakari kwa asili, kuunganisha na hilo.

Katika kipindi hiki sanaa ya ikebana ilizinduliwa, na nyumba zikaanza kujengwa kwa namna ambazo katika sehemu tofauti za makao unaweza kupenda bustani kwa pembe tofauti. Kipande kidogo cha asili mara nyingi hakuwa na kutengwa na nyumba hata kwa kizingiti, ilikuwa ni kuendelea kwake. Hii inaonekana zaidi katika jengo la Ginkakuji, ambako velanda ilijengwa, inapita vizuri kwenye bustani na kunyongwa juu ya bwawa. Mtu aliyekuwa ndani ya nyumba alikuwa na udanganyifu kwamba mipaka kati ya robo hai na maji na bustani sio, kwamba hizi ni sehemu mbili za mzima mmoja.

Chai kama falsafa

Katika karne za XV-XVI, nyumba za chai zilianza kuonekana nchini Japani. Kufurahia polepole kinywaji kilicholetwa kutoka China kilikuwa kikawaida. Nyumba za chai zilionekana kama vibanda vya mimea. Walijiandaa kwa namna ambayo washiriki wa sherehe wanaweza kujisikia wenyewe kutengwa na ulimwengu wa nje. Ukubwa wa chumba kidogo na madirisha yaliyofunikwa karatasi yaliunda hali maalum na hisia. Kila kitu - kutoka kwa jiwe la kuchonga la njia inayoongoza mlango, kwa udongo rahisi na sauti ya maji ya moto - ulijaa mashairi na falsafa ya utulivu.

Uchoraji wa monochrome

Sambamba na sanaa ya kilimo cha bustani na uchoraji wa sherehe ya chai pia ilipangwa. Historia ya Japan ya kati na utamaduni wake katika karne ya XIV-XV. Ni alama ya kuonekana kwa uchoraji wa Suiboku-ga-ink. Uchoraji wa aina mpya ulikuwa mchoro wa mazingira ya monochrome, umewekwa kwenye vipindi. Masters suiboku-ha, kuchukua sifa ya uchoraji kutoka kwa Kichina, haraka kuanzisha uchoraji Kijapani katika sanaa. Wamejifunza kuonyesha uzuri wa asili, hisia zake, utukufu na siri. Mwanzoni mwa karne ya 16, mbinu za suiboku-ga ziliunganishwa kiufundi na mbinu za Yamato-e, na kuzalisha mtindo mpya katika uchoraji.

Baadaye Zama za Kati

Ramani ya Japani ya katikati mwishoni mwa karne ya XVI iliacha kuwakilisha "patchwork quilt" kutoka mali ya jamaa tofauti. Umoja wa nchi ulianza. Mawasiliano na nchi za Magharibi zilianza kuanzishwa. Jukumu muhimu sasa lilisaniwa na usanifu wa kidunia. Majumba makubwa ya shoguns katika kipindi cha amani ikawa majumba yenye vyumba vya kupambwa vizuri. Majumba yalipangwa kwa kupiga picha kwa kupiga rangi na kutawanya mwanga kwa njia maalum, na kujenga mazingira ya sherehe.

Mchoro wa mabwana wa shule ya Kano, ambao ulikuwa unaendelea wakati huo, haukufunika tu skrini bali pia kuta za majumba. Upigaji picha wa rangi tofauti na rangi ya juicy, kupeleka utukufu na utulivu wa asili. Masomo mapya yalionekana-picha za maisha ya kila siku ya watu wa kawaida. Kulikuwa na uchoraji monochrome katika majumba, ambayo ilipata ufafanuzi maalum.

Mara kwa mara uchoraji wa monochrome ulipambwa nyumba za chai, ambako hali ya utulivu, mgeni kwa ukumbi wa vyumba vya ngome, ilihifadhiwa. Uunganisho wa unyenyekevu na utukufu huwa na utamaduni mzima wa kipindi cha Edo (karne ya XVII-XIX). Kwa wakati huu, Japan ya katikati tena ilifuata sera ya kutengwa. Kulikuwa na aina mpya za sanaa, kuonyesha mtazamo maalum wa Kijapani: ukumbi wa kabuki, njia ya kuni, riwaya.

Kipindi cha Edo kinajulikana na jirani ya mapambo makuu ya majumba na nyumba za chai za kawaida, mila ya Yamato-e na mbinu za kuchora za karne ya 16. Mchanganyiko wa mikondo tofauti ya kisanii na ufundi ni wazi kwa kuandika. Masters ya mwelekeo tofauti mara nyingi walifanya kazi pamoja, zaidi ya hayo, wakati mwingine msanii huyo alifanya uchoraji kama mashabiki na skrini, pamoja na kuchora na caskets.

Baadaye, Agano la Kati lilikuwa na uangalizi mkubwa kwa kujaza halisi ya maisha ya kila siku: vitambaa vilivyoonekana, porcelain ilitumika, na costume iliyopita. Mwisho huo unahusishwa na kuibuka kwa netsuke, ambayo ni vifungo vidogo au vidogo. Walikuwa matokeo ya uhakika ya maendeleo ya uchongaji wa Ardhi ya Kuongezeka kwa Sun.

Utamaduni wa Japan ni vigumu kuchanganya na matokeo ya kazi ya ubunifu ya watu wengine. Uumbaji wake ulijengwa katika mazingira maalum ya asili. Ukaribu wa mara kwa mara na kipengele kisichoweza kuzalishwa kilizaliwa falsafa maalum ya kujitahidi kwa maelewano, ambayo yalijitokeza katika pande zote za sanaa na hila.