Usaidizi & Historia ya Hakimiliki

"Waanzili wa mwanzo wanaiga, wanapuka - wanaiba." Thomas Eliot, mshairi.

Ushawishi ni suala linalowaka juu ya zama za kuweka nakala. Watu walimtendeaje katika historia inayoonekana? Uleta huo huo ulionekana tofauti kabisa katika nyakati tofauti.

Upendeleo wa zamani na Zama za Kati

Mara neno la Kilatini plagiarius lilimaanisha mhalifu ambaye anawachukua watu na kuwauza katika utumwa. Upendeleo, kama tunavyoielewa sasa, wakati huo kulikuwa na haukuweza kuwa msingi: watu wenye ujuzi walijua vizuri sanaa za sanaa, hakuwa na kazi nyingi, nukuu yoyote itakuwa kutambuliwa mara moja. Aidha, elimu katika uwanja wa sanaa ilijumuisha kuiga sampuli bora, kutazama maandiko, zamu ya maneno na maneno. Wasemaji waliiga mfano wa Cicero, mashairi Pindar na Anacreon, wanafalsafa Aristotle.

Upangaji ulikuwa ni msingi wa utamaduni wa kale na, kwa hiyo, ulikuwa msingi wa ustaarabu wa kisasa wa Ulaya. Jua limezunguka Ulimwenguni, ulimwengu ulikuwa hauingiliki na ulikuwa na idadi ya sampuli nzuri, zisizoweza kupatikana, za Mungu kwa maana halisi ya neno. Kwa mfano, kazi za Virgil zilizotumiwa na Sibyls kwa uabudu. Jina la compiler iliyofuata haikuwa na hamu kwa mtu yeyote, suala la uandishi halikuwa. Hiyo ilikuwa roho ya umri. Waandishi wa historia ya kale ya Kirusi hawakuweza kufikiria kuweka sahihi zao chini ya kitabu.

Upendeleo katika Renaissance

Mabadiliko katika biashara ya hakimiliki ilianza katika Renaissance, wakati watu wa ubunifu waliongezeka na kuanza kushindana. Kwa mfano, hadi 1600 wasanii walianza kusaini picha zao.

Kuiga na kukariri ilikuwa bado njia pekee ya elimu. Nakala kwa watu wa ubunifu ilikuwa kama asili kama kupumua, lakini umuhimu wa kazi za sanaa ilikuwa podrasteryalos na kila mtu alijitahidi kuandika Olympus ya kisanii na kitu cha awali. Waandishi walianza kuangalia kwa makini, ili hakuna mtu atakayepinga urithi wao wa uumbaji.

Baada ya karne nyingi za kutokujulikana kwa ubunifu, pendulum ya matamanio ya mwandishi akageuka kwa upande mwingine. Mashtaka ya wizi wa maandiko au mawazo yalitiwa kama kutoka kwenye ndoo, na walikuwa na matusi makubwa na sababu za kesi nyingi za mashtaka na duels.

Tatizo la upendeleo huwa riba kubwa. Wakosoaji na wasifu wa biografia walianza kujifunza kwa makini kazi za wasomi, kwa urahisi kutafuta ushahidi uliotamaniwa, ambao ndivyo wanavyofanya mpaka sasa. Sasa kati ya wale waliokuwa wakiwa na plagiarist kubwa ni, kwa mfano, Shakespeare, Po, Longfellow, Beecher Stow, Lowell na Jack London. Kati ya uvumbuzi wa hivi karibuni, Martin Luther King, ambaye alikuwa amesema sherehe yake ya udaktari. Mapendekezo mabaya kutoka upande wa pedantic kumlazimisha shahada yake baada ya kisayansi ya kisayansi walikataliwa bila kusita na jamii ya kisayansi kwa sababu ya usahihi wa kisiasa.

Mtazamo wa kisasa kwa upendeleo

Baada ya muda, masuala ya upendeleo yalipatikana kwa undani. Uhalifu wa makosa ya jinai uligawanyika katika ukiukwaji wa hatia, reminiscences, paraphrases na citations, ingawa ulibakia kupendekezwa katika aina zake zisizo za kawaida. Kwa ujumla, "scoundrel-plagiarist" imekuwa "bwana mzuri wa reminiscences." Ambayo ni mantiki - katika suala la kuvutia kama vile mawazo na picha, ni vigumu sana kupata mwisho.

Kwa mfano, Elena Surzhikova aliandika wimbo "Siwezi kusema uongo" kwa Karachentsov, na kisha kukataa kabisa hakubakia bila kutafsiriwa katika wimbo "Böhl" wa muziki "Notre Dame de Paris". Reminiscence ni nukuu au nia mbaya - wala kuelewa wala kuthibitisha.

Habari nyingi imesababishwa na kila mmoja wetu katika kichwa kutumaini kwamba mawazo ya kipaji ambayo yamefunika juu yetu ni yetu wenyewe.

Sio muda mrefu uliopita, Shirikisho la Kihistoria la Marekani lilimwomba Profesa Michael Rawson wa Chuo Kikuu cha Wisconsin huko Madison kuendeleza mkakati wa kufundisha ambao utawasaidia wanafunzi kuepuka uchujaji. Profesa huyo alifanya maendeleo mazuri, lakini hivi karibuni ikawa ni kwamba wataelezwa kabisa na watafiti wa awali. Walianza kuelewa, na ikawa kwamba waandishi hawa pia walitumia mawazo ya watu wengine. Matokeo yake, waliacha na kulazimika kukubali kwamba haiwezekani kufuatilia uandishi kwa chanzo.

Leo kila mtu hajali kuhusu ustahili, lakini hakimiliki. Hiyo sio uandishi, lakini hakimiliki - haki ya matumizi ya kibiashara na kuiga. Uandishi ni kitu cha jamaa. Je, ni Banksy, msanii huyu wa ajabu - mtu mmoja au kikundi kizima cha marafiki? Ni nani mwandishi wa hadithi za upelelezi zilizoandikwa na "waandishi wa rangi nyeusi" na jina la mwandishi wetu maarufu juu ya kifuniko? Hakuna jibu, na kamwe haitakuwa - ingawa suala hilo ni wazi kama almasi ya Kohinor, na pia linafanikiwa kwa kibiashara.