"Nguvu siku zote wanyonge wa kulaumiwa" - maadili na hadithi zilizotungwa

Nani asiyejua Krylov IA? Mwandishi huyu anajua kila kitu - kutoka ndogo na kubwa. Katika akili zetu, yeye ilijiunga na hadithi yake - masomo mashairi ya hekima. Kwenye moja ya ugumu wale - "imara daima wanyonge wa kulaumiwa", au "Wolf na Lamb", na itajadiliwa katika makala hii.

fable

Ngano ni nini? Ni moja ya tanzu za fasihi, alikuja kwetu kutoka Ugiriki ya kale. fable inaweza kuandikwa katika mstari na katika nathari, lakini siku zote iimarishwe katika satirical, dhana ya maneno njia. wahusika wakuu huwa na neema wanyama, angalau - mimea na vitu. Moja ya sifa kuu - maadili, maadili hitimisho.

Kila mtu ni jamaa kauli ambayo alitoa dunia Krylov - ". Imara daima wanyonge wa kulaumiwa" kazi mwandishi wake alama ya kilele cha maendeleo ya Ghana hii katika Urusi. Katika muundo wake, hadithi ni mbalimbali lakini mara nyingi hupangwa katika fomu ya mazungumzo. mwandishi anaongea lugha yake, na herufi - mkali, wazi, zaidi kama mazungumzo ya kawaida. Katika fabulist hii yeye mwenyewe siku zote ina idadi ya wahusika, lakini si kwetu. Kwa hiyo, uadilifu wake - sehemu muhimu ya aina, wasio hukumu yoyote ya wahusika, lakini huleta msomaji hukumu kiasi juu ya asili ya tatizo.

maadili

"Wolf na Lamb" - nadra katika ujenzi fable yake, mstari wa kwanza ambayo ni ya mafunzo, maadili hitimisho - nguvu siku zote wanyonge wa kulaumiwa. Hivyo, mwandishi kutoka mwanzo alitaka configure msomaji kwa mtindo taka na wakati huo huo kuwasilisha mwenyewe kama mtoa hadithi, si wamesimama matukio, na kuchunguza kinachoendelea ndani. Krylov hakuwa mwanzilishi wa sheria ya maadili, aliandika hadithi. Kwa msomaji mwandishi tu iliyotolewa chini - "imara daima wanyonge wa kulaumiwa", na pale - kuamua mwenyewe kweli ambao sympathize, lakini ambao hadharani kulaani.

wahusika wakuu

Baada ya hapo utangulizi wa wahusika wawili kuu - Wolf na mwana kondoo. Kwa mtazamo wa kwanza, wengi kwamba uhusiano wao ni juu ni ya asili. kwanza - simba, prowl njaa. pili - nyara kitamu. mkutano wao katika msitu, kwa upande mmoja, na nafasi, kwa upande mwingine - ni asili, kama ilivyoainishwa na sheria za asili. Tangu Wolf ni karibu na umwagiliaji, kondoo hawezi kuepuka adhabu.

Lakini mara tu mazungumzo baina yao ni amefungwa, inakuwa wazi kwamba upinzani wao wa asili - ni tu ncha ya barafu. Chini ya safu ya maji giza liko nyingine, utata zaidi ya kushangaza. Wolf haitoshi tu kumeza Lamb. Yeye anataka kwa mbwa mwitu sheria uasi kutoa zaidi priglyadny maoni, kuhalalisha bloodlust yao na kufurahia nguvu aliyopewa na Mungu kwa asili: "Lakini kesi ya kutoa angalau kuangalia halali na hisia, shouts ..." Hiyo kitenzi "kutangaza" anatoa yake ya simba tu na kijana mwenye aina ya nguvu kubwa uso. Na tangu wakati huo kati ya interlocutors kuweka umbali tofauti - uketo maadili.

pepe ya Lamb, moja baada ya nyingine ilinyesha mashtaka. Wao - kisingizio tu kwamba ficha nia ya kweli ya Wolf. Lamb pia inachukua yao katika thamani uso na kabisa vizuri na deftly anakanusha. Lakini ustadi kuhalalisha hayo, zaidi hasira ya Wolf, na zaidi inakaribia kutisha matokeo. Mazungumzo huenda discordant. Lakini ni kwa usahihi katika hii discordant na uliodhihirishwa satirical tone wa hadithi.

hitimisho

"Nguvu siku zote wanyonge wa kulaumiwa" - mgongano wa milele kati ya sheria na wakati huo huo umoja wa kinyume mbili. Wolf - nje uwezo, nguvu kabisa, uasi-sheria, permissiveness, wasiwasi. Lamb ni - maadili, lakini udhaifu wa kimwili.

Ni katika mapambano kutokuwa na mwisho na wakati huo huo unaweza kuishi bila mtu mwingine, kama muhimu. Hivyo, "Wolf na Lamb" au "nguvu siku zote wanyonge wa kulaumiwa" - hadithi zilizotungwa, nadra katika ujenzi wake.