Kiini kikubwa cha kodi katika maendeleo ya wasomi wa sayansi ya kiuchumi

Kodi ni taasisi moja kwa moja inayohusiana na genesis ya serikali. Mbinu, asili na uhamasishaji wa rasilimali za kifedha za kifedha , hali ya kiuchumi ya kodi mara zote hupatanishwa na ngazi ya maendeleo ya jamii na nchi iliyoundwa na hiyo.

Dhana na asili ya kodi, upeo halisi wa mwelekeo wa kazi ya miili ya kifedha ya serikali, kuzuia usuluhishi wao na nafasi kubwa katika majadiliano na watu binafsi na vyombo vya kisheria kuhusu malipo ya kodi, A. Smith aliamua. Uanzishwaji wa mfumo huo unatafanua maendeleo zaidi ya haki za pamoja na majukumu kati ya mamlaka ya umma, kwa mtu wa serikali, na maslahi ya kibinafsi, yanayowakilishwa na wananchi.

Axioms hapo juu imepata maendeleo zaidi ya mawazo kutoka A. Wagner. Mtafiti hujaza na, muhimu, huwagawa. Kuna kanuni tisa ambazo zinafunua kiini cha kodi na jukumu la serikali katika kushughulika nao, imegawanywa katika vitalu vinne.

Kundi la kwanza la kanuni za fedha na teknolojia ni pamoja na kanuni za kutosha na uhamaji.

Uchaguzi wa chanzo sahihi cha kodi na aina fulani za kodi , kwa kuzingatia athari za kodi na aina zake za kila mtu kwa walipaji na utafiti wa jumla wa uhamisho wa kodi hujumuisha kanuni za kiuchumi.

Kikwazo cha kanuni za haki ni ya kawaida na sare.

Kwa hakika, kiini cha kiuchumi kinachoeleweka cha kodi, urahisi na gharama nafuu za kukusanya huunda kanuni moja ya utawala wa kodi.

Mbali na uainishaji, kanuni tofauti za kifedha na za kisiasa zinachaguliwa. Wanafanya kama muhimu zaidi na muhimu katika nadharia katika swali, kama mamlaka mara nyingi wanapaswa kukiuka kanuni za haki kuhusiana na mahitaji ya hali ya juu. Kutokana na hili, kanuni za kifedha na za kisiasa zinapaswa kuwa za juu kuliko kanuni za kiuchumi na kanuni za haki.

Kwa hivyo, kama A. Smith aliunga mkono maslahi ya walipa kodi, A. Wagner, kuwa mshikamano wa nadharia ya mahitaji ya pamoja, kanuni za utaratibu zilizozingatia maslahi ya kibinafsi na ya umma, na kipaumbele kilicho wazi kabisa kwa mtu wa serikali. Wakati huo huo, uainishaji uliopendekezwa na yeye sio uundaji wa miundo mzima, kwa kuwa kanuni za kifedha na za kisiasa zinachukuliwa na kuzingatiwa tofauti na uainishaji mkuu, na kwa hiyo kiini cha kodi ya kodi haijulikani kwa kutosha.

Pia ni jaribio lenye kuvutia la nadharia ya kuhalalisha uboreshaji wa mahusiano ya kodi kwa njia ya kanuni ya uwiano na mtafiti V. Petit, ambaye alifikia hitimisho kuwa rasilimali za pesa zilizoondolewa kwa mzunguko kwa njia ya kodi haziwezi kuathiri ustawi wa walipa kodi. Katika Petit, asili ya kiuchumi ya kodi na hitimisho lake ni wazi kama ifuatavyo: wakati kusambaza mapato ya kusanyiko katika hazina ya serikali, wao kutawanyika vizuri kulingana na mahitaji ya mwisho. Katika kazi ya V. Petit, kuna haki ya moja kwa moja ya kanuni ya uhalali, ambayo alielewa kama haki ya serikali kukusanya kiasi cha kodi wakati wowote.

Wataalamu wa Urusi wa karne ya XVIII-XIX. Katika tathmini ya mahusiano ya ushuru alichukua kama msingi mbinu za shule ya kisayansi ya kisayansi. Mfuasi wa mafundisho ya A. Smith juu ya kanuni za kodi inaweza kuitwa N.I. Turgenev. Baada ya kujifunza mawazo ya kuongoza ya kodi, mwanasayansi alisisitiza umuhimu maalum kwa kanuni ya usambazaji sawa wa mzigo wa kodi, kwa sababu kuamini kwamba inapaswa kusambazwa kati ya wananchi wote kwa mujibu wa mapato yao. Hukumu juu ya kanuni za uhakika, urahisi wa kulipa kodi, kupunguza gharama za kodi ya kulipa ni sawa kabisa na kanuni za jumla za kodi A. Smith. Matokeo ya hoja hii ni hitimisho: hali ya elimu ya kila hali inaweza kuhukumiwa na hali ya kodi.

Inashangaza kwamba taarifa hii, kinyume na mawazo ya kifedha ya Ulaya, huathiri upande wa kimaadili na maadili ya mahusiano kati ya serikali na jamii katika uwanja wa mahusiano ya kodi, inasisitiza umuhimu wa utamaduni wa kisheria, ambao ni muhimu sana wakati wetu.