Uchunguzi wa kimuundo-kazi ya Tolcott Parsons

Saiolojia ya kisasa ina sifa ya kuzingatia mawazo mbalimbali ya ujuzi wa kijamii. Kuendeleza mawazo ya kijamii kwa sasa ni msingi wa maendeleo sana ya mafundisho kuhusu jamii. Mchango mkubwa katika maendeleo haya ulifanywa na dhana - uchambuzi wa kimuundo na utendaji wa Parsons, ambayo mwanasayansi aliyejulikana wa Marekani aliyoundwa katikati ya karne iliyopita. Leo, Tolcott Parsons ni kutambuliwa katika ulimwengu wa sayansi kama moja ya wasomi wa sayansi ya kijamii. Aliunda dhana ya kina - uchambuzi wa kazi, ambayo ni zana muhimu ya utaratibu wa elimu ya jamii ya dunia ya kisasa katika utofauti wake wote.

Katikati ya dhana hii ni dhana ya asili ya utaratibu, ni pamoja na kwamba tata nzima ya mawazo na matatizo katika eneo la utafiti wa masuala ya usawa wa kijamii, migogoro, makubaliano na mageuzi ya jamii kama mfumo unahusishwa.

Kwa mara ya kwanza Parsons inakabiliwa na uchambuzi wa kazi kama rasilimali ya mbinu, kuchunguza nadharia ya Henderson-Pareto, ambako eneo kuu lilipewa maswala ya uchumi na jukumu lake katika mageuzi ya jamii. Kisha mada hii iliendelea na Schumpeter, ambaye alikaribia uchunguzi wa uchumi hasa kutoka kwa mtazamo wa hali yake ya utaratibu.

Kuhitimisha hitimisho la wanasayansi, Parsons inakuja kukubali kwamba utaratibu peke yake hauwezi kuelezea mwenendo wa kijamii kwa makusudi, kwa hiyo ni muhimu kuingiza katika uchambuzi wa mfumo vipengele vya utafiti wa kazi za jamii . Kwa hiyo elimu hii ngumu ya kinadharia ilizaliwa - "uchambuzi wa miundo na kazi". Kiini chake kiko katika ulimwengu wa mbinu za utafiti wa sheria na mwenendo uliozingatiwa katika maisha ya kisasa ya kijamii.

Kikamilifu mpya katika nadharia hii ilikuwa utafiti wa mambo ya cybernetic ya jamii kama "mfumo wa maana ya kitamaduni". Njia ya cybernetic ilifanya iwezekanavyo kukabiliana zaidi na matatizo yaliyotambulika ya awali ya utulivu na entropy ya jamii.

Uchunguzi wa kazi uliofanywa na Parsons ulifanya uwezekano wa kuangalia vizuri tatizo la migogoro ya kijamii ambayo ilikuwa maarufu wakati huo . Ukweli ni kwamba kuenea kwa positivism na mbinu zake ziliunda uwiano mmoja na kupingana katika tafsiri ya makundi ya utulivu na migogoro. Kwa hiyo, swali lilifufuliwa juu ya ushirikiano katika jamii ya machafuko na utaratibu kama nyanja za kiuchumi za maisha ya kijamii. Kisha wazo la kuendeleza hilo, mgogoro wa Lewis Coser - Amerika na mwanasosholojia, kwa kweli, aliimarisha wazo la Parsons, akisema kwamba jamii haifai utulivu mmoja wa nchi zote zinazowezekana. Hitimisho hili lilikuwa muhimu sana katika kuthibitisha mwelekeo wa maendeleo ya kiuchumi, ambao ulipata utaratibu wa mabadiliko ya mzunguko wa nchi zake - wakati wa mgogoro ulibadilishwa na vipindi vya utulivu wa kiuchumi. Kwa hiyo, uchambuzi wa kazi katika uchumi leo pia hufanya kama njia muhimu ya mbinu ya kusoma michakato ya kiuchumi, hasa katika uwanja wa kutathmini uwezekano wa hatari, utabiri wa uchumi, na wengine.

Katika nadharia ya Parsons, kitengo cha uchambuzi ni hatua halisi ya mtu binafsi, na si jamii ya abstract kwa ujumla. Njia hii mpya ya msingi ilifanya iwezekanavyo kuchambua jamii sio kwa mtazamo wa sifa za kibinadamu za kibinadamu, kilichokubalika katika saikolojia, lakini kutokana na mtazamo wa tabia ya mtu binafsi katika hali fulani. Kwa mujibu wa Parsons - hatua ya kijamii ni eneo la ndani kwa tabia ya wakati na nafasi, ambayo ni kutokana na kutimizwa na mtu katika jamii inayozunguka kazi fulani. Katika mazingira ya kazi hizi, miundo mbalimbali, taratibu za kijamii, thamani na mifumo ya utamaduni zinaweza kuunganisha na wote wataathiri tabia ya binadamu na utendaji wa kazi za kijamii.

Njia hii ya asili kabisa, ambayo ilitoa kwa uchambuzi wa kazi, na dhana yake mpya ya utaratibu iliweka msingi kwa jamii ya baadaye ya Ulaya. Wafuasi maarufu wa mawazo ya Parsons hapa walikuwa Max Weber, Wilfredo Pareto, Robert Michels.

Kwa ujumla, ingawa Parsons 'nadharia ina baadhi ya abstractions na vipengele vya formalism, inaendelea kuwa maarufu sana na kwa kiasi kikubwa katika mahitaji katika utafiti uchunguzi wa jamii ya kisasa.