Historia ya kuingilia msalaba nchini Urusi na nje ya nchi.

Historia ya embroidery ya kushona ya kushona ina mizizi ya kina. Inaaminika kwamba aina hii ya sindano ilikuwa imefanikiwa hata katika utamaduni wa kale . Maunzi ya archaeological na manuscripts kale kuruhusiwa kujifunza juu ya kuwepo kwa bidhaa na embroidery katika nchi nyingi, mila ya embroidery. Watu wamekuwa wamepambwa kwa kitambaa cha pamba, pamba, kamba, hariri, pamba, kutumika kwa mishipa ya kitambaa cha wanyama na nywele za asili.

Babiloni ilikuwa maarufu kwa vitambaa vyake vya kifahari kwa ustadi wa serikali. Katika Byzantium, kitambaa cha hariri kilienea kwa dhahabu na fedha. Wafanyabiashara wa Iran na India walimarisha kitambaa kwa aina mbalimbali za asili na masomo ya fasihi.

Vipande vya Ugiriki, kwa upande mwingine, walikuwa wanajulikana kwa unyenyekevu wao mzuri. Bidhaa hizo zilipambwa kwa sahani ndogo iliyopambwa kwenye kando ya nguo.

Historia ya kitambaa cha Kirusi pia ina matajiri katika mila ya kale. Archaeological hupata nyuma ya karne ya kumi na tisa na kumi na mbili kuthibitisha maendeleo ya sindano huko Ancient Rus.

Wakati wa Zama za Kati, umaarufu wa kuenea kwa msalaba uliongezeka sana, ambao ulichangia Kanisa Katoliki. Mapambo ya kanisa iliyopambwa, barua za Kigiriki, ishara za katoliki. Baadaye, msalaba ulipambwa na nguo.

Uonekano wa mzunguko uliochapishwa kwa embroidery ya kushona ya kushona ulianza hadi 1500. Ilionekana kwanza nchini Ujerumani, Italia, na kisha huko Ufaransa.

Embroidery ya kushona ya msalaba ilikuwa maarufu sana kwa wanawake katika karne ya kumi na tisa. Uendelezaji wa sekta ya nguo, vitambaa vipya na nyuzi zimetumikia ukweli kwamba utambazaji umekuwa jambo la molekuli. Machapisho ya kwanza yenye mipango ya rangi yalionekana, turuba, vitabu vya kwanza kwenye mbinu za kuchora. Makampuni ya biashara ya utengenezaji wa vifaa vya embroidery yalifunguliwa.

Historia ya kuunganisha msalaba nchini Urusi sio tofauti. Kwa wakati huu (karne ya 19), uchoraji wa Kirusi umekuwa maarufu (wakulima) na mijini.

Moja ya mila ya embroidery ya watu ilikuwa mafunzo ya wasichana na maandalizi ya dowry. Kabla ya harusi, kulikuwa na maonyesho ya bidhaa zilizopambwa na bibi-arusi, na mkwe wa baadaye aliwapa zawadi zilizopambwa kwa mume wa mumewe wa baadaye.

Hata hivyo, karne ya ishirini kwa kuunganisha msalaba ikawa hatua ya kugeuza. Wanawake wengi walikataa kutoka kwake kwa ajili ya Richelieu, uso laini, nguo za rangi nyeupe nyeupe. Na ilikuwa tu mwisho wa karne ya ishirini kwamba uchoraji msalaba alipata kuzaliwa pili.

Historia ya kuingilia msalaba nchini Urusi inashuhudia kwamba vitambaa vya kushona-pamba vinapambaza bidhaa zote za kaya, na ibada. Vitu vilivyopambwa, nguo (nguo za kichwa, mashati, sarafans, mitandao), vitu vya kaya (anasimama, nguo za kitambaa, taulo, mapazia, hutengeneza hata harakati za farasi.

Historia ya vitambaa vya kushona katika Urusi inawakilishwa sana katika makumbusho ya kikanda ya mikoa. Huko mtu anaweza kuona jinsi, baada ya muda, michoro za kibinafsi zilijumuishwa katika mifumo ya jadi kwa kila eneo na mapambo. Jiometri ya kawaida, meander, mmea, wanyama, ndege, mifumo ya humanoid. Mapambo yalichaguliwa kulingana na muundo wa tishu. Vitambaa vya watu mara nyingi vinapambwa kwa mapambo ya jiometri au maua.

Katika teknolojia ya utambazaji wa kushona, hutumiwa nyuzi za nyuzi na hariri, fedha na dhahabu, zikiwa zimefunikwa na karatasi, shanga, shanga, shanga za sulu, lulu, mawe ya thamani, hupuka, sarafu.

Historia ya vitambaa vya kushona katika Urusi imehifadhi mbinu na mbinu zisizo na thamani za utambazaji. Uzinduzi mkubwa wa Urusi unaonekana katika utofauti wao. Kwa kuongeza, kwamba kila eneo lilikuwa na mbinu zao za kuchora, na mabwana zaidi walifanya vipengele vya kibinafsi katika bidhaa zao.

Kuna aina kadhaa za kuunganisha msalaba. Mtaalamu maarufu ni msalaba rahisi (upande wa mbele wa msalaba kwenye kushona kwa usawa na usawa). Pamba msalaba kwenye turuba, pamoja na turuba, pamoja na nguo ya weave ya kitani.